书鱼|今日神话：罗兰·巴特《神话修辞术》

今日神话

“神话”，罗兰·巴特对这个词语的使用基于这样一个判断：即神话是一种修辞，是一种描述世界的方式。这个方式的特殊之处在于，它让我们将种种人为，或者说得更明确一些，即带有意识形态的叙述当做理所当然，就像曾经的人们相信神话一样。

在巴特看来，神话只有古今之分，它永恒存在，但没有固定的形式。而他要做的，就是破除今日之神话对人们的遮蔽。

全书分为两个部分，在第一部分，巴特摘取了社会生活的种种现象，这些现象都具备这样的特征：它们展示的形象被视为理所当然，实际则暗度陈仓，将种种意义及其生长藏匿其中。巴特以冷静犀利的嘲讽语气，剥离了深深嵌套在形式中的种种隐喻和暗示，以此分析神话的运作机制。

神话之所以让人深信不疑，在于它将一切“自然化”，让我们意识不到它意有所指，却又无时不在被这种意有所指影响。

以他书中的分析为例：

一篇新闻这样报导：“纪德读着博须埃，南下刚果”。

纪德是法国著名作家，于1947年获诺贝尔文学奖，博须埃则是17-18世纪法国著名神学家。

这样的报道在日常生活中屡见不鲜。我们看到，然后忘记，如果激起了什么情绪，顶多是觉得新闻该报导一些有意义的东西。可作家度假这种新闻，真的不夹带任何意义么？

值得警惕的，是作家度假这一姿态。

这个事件出现在报纸上，代表着它被认为值得报导，这一点常常被我们忽视。那么它为何值得报导呢？首先在于，在资产阶级的世界观下，作家这一身份已经意味着某种不同于普通人的价值。与作家有关的新闻，常常出现在报纸，而最受人们欢迎的，是暗示他们与普通人类似的新闻：比如作家也会度假。

巴特点出人们对这种新闻的痴迷，其实是对矛盾的痴迷。因为普通人度假，意味着暂时放下工作，这也是为什么度假中的职工，常在微信名后备注“休假中”。

作家在度假时，依然被看做是作家，人们不觉得他们会放下、或者有能力放下他们的天赋之才。他与当地人的接触交谈，无一不是在为自己寻找灵感——这是一个关于作家的神话，人们将作家看做无时不受到生活的启发，并且文字仿佛会不受控制地自觉流出一般。而许多作家乐于强化这一神话：不是我在书写人物，而是人物自己完成了故事。

《盗墓笔记》的作者南派三叔在后记中说：自己由故事的“叙述者”变为“观察者”。

暗示他们与普通人类似，意味着我们认为，作者本身并不与我们类似。他们是缪斯的凡间代表，寄托于易朽的肉身。这种观念如此根深蒂固，以至于我们把他们与凡人的类似之处当做新闻。

这类新闻的代表还有皇室秘闻、官员走访村民、王思聪欠债，或者#一线岗位全部换上党员#。

巴特这种类似社会学的分析看似与他力图建构的符号学并无关系，这种疏离与本书的构成相关。这本书是巴特为一本杂志陆续写出的许多短篇，第一部分是他对社会生活种种现象的反思，而第二部分才是他的理论建构。可以说，巴特是在创作短篇的过程中，逐渐形成了自己的理论系统。