子平每日一译(27)
原文：论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。
原文翻译：推命只以月令用神为主，但也还要配合气候的寒暖燥湿来参考。如英雄豪杰，生逢其时，干起事业来就会事半功倍；若是生不逢时，虽然满腹才略，想成功也不容易。
二次解读：沈氏在此以专章论述八字调候的问题。他首先强调：“论命唯以月令用神为主”，然后才说“须配合气候而互参之”。这就是说，用神要以月令为主，但八字也须配合调候。很清楚，用神是用神,.调候是调候，调候之字并不能作用神！用神是主菜，调候只是配料，是给用相神打酱油的。以调候为“用神”的说法是不符合子平取用法则的，而“以调候为第一用神”说法那就错得更离谱！
再说，八字调候真的是必不可少的吗？査阅子平第一经典《渊海子平》，其中只有一篇《五行生克赋》论及调候云：“大抵水寒不流、木寒不发、土寒不生、火寒不烈、金寒不溶，皆非天地之正气也。”然观其“雨露安滋甲木，城墙不产真金”等语，则知其说的都是纳音五行生克，属于李虚中纳音论命法，并非子平正五行论命法。我们再看《子平宝法》《子平举要歌》《八字撮要法》《四言独步》《五言独歩》《喜忌篇》《继善篇》等极其重要的子平命理赋文，均无论及调候的相关文字。可见子平论命是不论调候的。正如梁湘润老先生所考证的结论：清代以前，并无调候之说。《渊海子平》最后一篇文章“会命
要说”云：“自唐李虚中、一行禅师，宋徐升东斋，明王桂、醉醒子诸公，登觉渊海渊源，其理雷同，至矣尽矣……今之后学，加增旨意口诀，莫非先贤巳发之余意……”非常清楚，《渊海子平》成书于宋代徐升之手，而这里却言及明代王桂、醉醒子诸人，并明言“今之后学，加増旨意口诀”，显见《五行生克赋》等一类以纳音五行论命的内容是明代之后的学者添加进《渊海子平》的，不是子平原有的内容。
调候之说被引进子平正五行论命，是从明末清初余春台编辑的《穷通宝鉴》一书开始的。该书将调候之说推到了极致，无论春夏秋冬，月月均须调候，离开了调候则无从论命。梁湘润先生根据此书按十天干逐月找出了120组“调候用神”，并命名为“余氏调候用神”。梁老虽然考证出了子平论命不讲调候的事实，但他还是采信了《穷通宝鉴》的调候之说，并主张在诸多用神里“要以调候用神为第一用神”。
然而在我看来，《穷通宝鉴》那种以调候为主的取用定格方法，既不符合子平法则，也不切实用。如其论三春丙火云：“正月丙火，三阳开泰，火气渐炎，取壬为尊，庚金佐之。壬庚两透，科甲定然。”这里一不论月令司事之神，二不论月令本气藏干，三不论月令用神变化，直接取壬水为用，理由只有一个，为了调候！又如其论三冬己土云：“三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生。取丙为尊，甲木参酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之，余皆用丙丁。但丁不能解冻除寒，不能大济。”这里不仅不取月令的壬癸财星为用，反而“取戊制之”，很显然，这与《子平真诠》的“八字用神，专求月令”和《子平八字撮要法》的“用之为财不可劫”的取用方法是背道而驰的，是一种非子平的论命方法。倘若我们“以调候为第一用神”，则不能“专求月令”，从而便会犯下取格不准、论格不精的错误。再说，梁氏的“调候用神”在一个命局里又还不止一个，一般情况下都会多达三至五个，即如甲木生卯月，按梁氏说就有庚、丙、丁、戊、己这五个“调侯用神”；又如甲木生午月，“调侯用神”就有癸、丁、庚这三种五行。试想，这么多的“调候用神”在命局里扎堆挤兑，咱们又以其中的哪个为第一用神？当庚金与丙丁火相克,癸水与丁火冲战时，其中的哪个“用神”是可以受伤，哪个用神是不可以受伤的？梁氏没有说清楚，肯定也没法说清楚。
调候之说真的管用吗？沈氏所说论命“须配合气候而互参之”这句话，能经得起实践检验吗？我人微言轻，难以服众，只有让实例说话了。
明朝状元庄际昌命：戊寅丁巳甲戌甲戌。夏木伤官生财格，无水调候，但命主于41岁己未年三元及第，高中状元。《穷通宝鉴》云：“月甲木退气，丙火司权，先癸后丁……或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲……若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，无用之人也，”然而此命恰恰全无半滴水调候，也无庚金透干，却大魁天下！沈氏在后文说“伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也”，但此命就是夏木所用的伤官生财格，我们能说人家“贵而不甚秀”吗？难道还有比状元更秀的吗？
监察御史马毅庵命：戊寅丁已甲戌庚午。也是“甲木退气，丙火司权”且无癸水调候的夏木伤官生财格，大运火金之地，也不见有滴水调候，但命主却登科及第，贵为御史。
兵部尚书郭乾命：辛未甲午戊寅己未。戊土生于三夏，火炎土燥，不见滴水调候。徐乐吾在《穷通宝鉴》论“三夏戊土”一章中评注云：“若有甲木而无壬水，则土木重重，无水解炎，偏枯之象，必为孤贫之辈。”此命若让徐大师算，他能算准吗？
刘先生命：丁卯丙午甲戌戊辰。一样的夏木伤官生财格，一样的无滴水调候，而命主是名牌大学生，东方运中财发千万。
王先生命：丙寅甲午甲戌戊辰。同样属于火土伤官生财格，无水调候，可命主也是个老牌大学生，担任过县警察局局长。戊戌运中发财四千万。
湖广总兵刘凤翔命：乙酉戊子甲申乙丑。八字金寒水冷，大运西行金地，无火调候解寒，可命主却是进士出身的一方诸侯。
兵部侍郎王教命：己亥乙亥辛亥己丑。一样的金寒水冷，无火调候，徐乐吾在《穷通宝鉴》论“三冬辛金”一章中评注说：“总之，十月壬癸多，无丙不温，无戊不聚，故无戊丙为劳碌辛苦之人也。”意即：辛生亥月无戊丙二字调候的命，就是穷命。但这富富贵贵的王侍郎就无声地否定了这种说法。
东宫侍讲柯潜命：癸卯乙丑癸亥癸丑。八字全是冰水冻土，运走西方，无火调候，徐乐吾在《穷通宝鉴》论“三冬癸水”一章中评注说：“三冬癸水，寒极成冰，以丙火为主要用神。无丙火调候，无论何物，不能用矣……即支有卯木，亦为冻木，不能生火也。”意思是三冬癸水无火调候之命，就是个无物可用的贱命。但此命主却于29岁辛未年大魁天下，高中状元，后来官至东宫顏兼翰林院掌院。
纪先生命：癸丑甲子辛丑己丑。八字全是冰水冻土，没有丁点火调候，可命主却是广东省理科状元，现任世界经济策划师。
魏先生命：癸酉癸亥庚子庚辰。/字非金即水，大运西行，也不见有丙丁火调候，徐乐吾在《穷通宝鉴》论“三冬庚金”一章中评注说：“十月庚金，无别种用法，非丙丁为用，决为庸俗之人。”可是此命就是没有丙丁可用，但却官至少将。中晩年行南方运，到了有火调候的时候，命主也并没有百尺竿头更进一步。
上述实例足以证明：没有调候的八字，只要格局清高，运行不悖，一祥能够大富大贵，并不会因为没有调候而损格或破格。要知道在赤道炙热的沙漠中也有动物生存，在北极冰冷的雪地里也有植物生长，为什么八字就非要调候不可？子平他老人家当初就没有调候一说，他算命不也是算得很准吗？实例证明，非子平的调候之说是经不起实践经验的臆想之说。
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