阴阳法进阶学习解读之三

论命的出发点不同,或者讲论命中心理念不同,则必然导致论命方法的不同。

传统旺衰论命,拿到一个命局,是先判定日主旺衰,以衰者生之比之弱者制之抑之泄之的方式来确定用神忌神,是从日干五行存在出发,取五行平衡来论喜忌得失。

阴阳法的根本在年干,一切所为一切因素都围绕着年干为根本的“根本阴阳平衡”需要来看。日干,无非是众多围绕年根本的其中一个因素,这个因素的好坏评判,是由年根本来评判的。

年日关系

看日内容有一句口诀:年气如何我如何,我欲如何可宜年。

什么意思?日时动应都是在月上被规定的,但是我的好坏,我在月气上弱在月气上强,这个重要吗?不重要!关键是我欲如何可宜年。我对年上的根本存在起吉、起凶的作用视为吉凶。这个是关键!一柱甲子本身的吉凶不确定,对年太极起的生克作用好坏才为吉凶,这是吉凶落实。我日干支对年起好坏作用论我,在月上论没得用。当然,组合上可能我是这个年被月否定,我就把月打了的,等于救了年,我干好事了!

日时动应都是在月上被规定的,是什么意思?

是日时动应的干支元素,这些元素的阴阳性质,五行旺衰,吉凶喜忌,早已由月令决定了。在日时出现,无非是规定了性质的元素登台。

这里的“我”,狭义讲是日干,进一步讲,是日干支。但真正完整意义上的“我”,却是日时两柱干支,即“我宫”。

年根本,在月令评判之下,必然能得出“根本阴阳需要”来,作为日时应对,我宫的存在,正好符合年根本的阴阳需要,则为吉的存在,有用的存在。若不能满足年根本的阴阳需要,甚至反更加重年根本的阴阳失衡,则为凶的存在。

我们发现,论命的核心,其实在年。

这样一讲,有人可能又会以为这种论命法,是以年当命主看了。根本没有这回事。

我,日干,日干支,日时,好人坏人,年月早已贴好了标签,你究竟是好还是坏?对照看就是了。

年根本的情况,究竟是需要扶还是抑?是由月令决定的。当年根本与月阴阳性质正好相反,毫无疑问,年根本需要扶。日时动应,对月令进行抑制,是一种“维护年根本”的间接方式,同样属于“宜年”。

乾造:

庚 己 甲 乙

戌 卯 午 亥

用阴、用阳以年上庚戌论。甲午是什么样的人,读甲午就是什么样的人,你这个甲午在月被肯定了,甲午如在子月反过来读。

确定一个命局的用忌,毫无疑问,是由年月主体来进行评判的。

这个局,年庚戌,月己卯,卯月,成气之少阳已成,不是寅月余寒状态。此时,不能以庚金克木来否定这个少阳而判定为阴主体,庚,无非是一个平衡少阴的因素。以阳主体判断。

年干,庚,是一个平衡阳的因素,是一个“宜扶”的根本。

年支戌呢?戌藏戊辛丁,土能克水,这是个不好的根本,或者讲对根本不好。戌中丁,能克金,也是不好的根本,对根本不好。戌中辛,是庚金落实能泄土的因素,是好的因素。

从庚这个根本需要出发,我们可以判定,金,水,是好的因素。木火是忌神因素。土呢?不知道,关键看土干了什么。

这一判定完成,不就等于贴好标签了吗?那就看你日主是什么鸟了。

甲午,木火,坏蛋。不救年根本嘛。绝对权威评判下的坏蛋,就是你了。能有好果子吃吗?

如果这个甲午日柱,是庚年子月生呢?

庚在子年,不用想,阴重,木火为用。甲午日,大大的好人,等着木火平衡,正是年根本需要。简直是挽狂澜于既倒扶大厦之将倾的肱骨重臣。是家族累世以来希望。

庚戌年,这是你的根本特点,你甲午的来源就是这东西。只是庚戌这一柱阴阳状态怎么读而已。卯月少阳,卯温,十干十二支全部规定好了,就看对应内容。内容好坏在太极里是规定的。

假如金是用神,午得卯月相生克金,根本存在就要坏的,起坏作用。时上亥克午,不克就完蛋,亥水抑制了日主做坏事,这是我欲如何可宜年。

假如金为用神,就是主体为阳。

甲午日,日柱午火得月令肯定相生,肯定火克金,把根本往死里整。

时上时支,还克午,是对“害根本”进行抑制,是一种“救根本”。

如果时再是个木来助火,就是对根本进行彻底灭杀,把自己的根脉给铲断。

假如以克庚金为用,你日干毕竟是甲木要去平衡庚,家族希望啊,甲在卯月是最强希望。

克庚金为用,那就是说年庚金根本就不是好东西呗,说明年月阴重,需要阳平衡。

甲午,日主能平衡,不就是根本“得到了需要的平衡而吉”吗?假如是荒郊野外杂草丛生的野坟,这些该有成气候的子孙来修葺翻新了——日主就是那修坟的人。

当然,如果讲年根本是一个烂摊子,日主就是能收拾烂摊子的人。

如果讲年根本是落水狗,日主就是打捞那条狗的人。

推演到社会生活中,日主是什么样的人,想想就全明白了。

假如庚不克甲木,甲就去生火,父母就会把日主丢掉。

命局阳旺,甲木不是好东西。是忌神,需要抑制。

庚金为用,甲木是年上根本的血脉延续,庚能克甲,就是控制甲堕落。

如果庚不管了,不控制了,任其自生灭,甲生火,干坏事,克年,弃儿了。

要注意,庚不克甲,庚怎么不克甲?五行规定金克木呀?那是庚在年月主体被否定了,无力克甲。

我有什么吉凶,我对年气作用,你能干什么是你的本事。这是情况对比,至于搞出什么结果这是另外一回事。这是具体干支性质规定的,你存在的好和坏,包括形成的这种模式,形成的岁运产生的结果都是这个依据。

以年根本,对应到日,是对因素好坏的评判,这是第一步。

假如克子水是坏的,固然用忌神分辨出来,但是这个用忌神都是这个固定模式下作用。有了这个依据,有了你这个存在状态,里边所有过程都能分辨出来。

问:庚戌甲午,是天干天干作用呢,还是甲生午与庚作用,还是甲午与庚戌作用?

四柱一划定,所有一柱成太极,太极就是存在,年是年的存在,月为父母,时为子女。你是太极,你是整体,我们之间互相怎么搞呢?你是整体,你的状态是规定的,我跟你这样甲庚一冲,搞出什么结果呢?搞出的整个太极结果,不过我们分了天干来源和地支落实。

假如天干我(甲)生丙火,我(甲生丙)克你庚金了,在天干发生上被破坏了,影响你这个太极了,仅仅是发生了。落不落实呢,如不落实就发生不了,地支一样晦火生金,事象发生了,被枪瞄着脑袋,但没有扣扳机,没落实。

年柱庚戌,先不管这个太极好不好,美不美,庚戌就是一个完整的太极。是一体的。

假如甲木生丙,克庚,这是天干发生。这个叫天干甲生丙,要克庚,发生了。也确实克到了。

天干有关系,地支同样要落实“木生火”去“克金”,要达成关系,才是天干发生“生克关系”的落实。

天干,天干发生,地支,地支什么状态互相作用。无论是天干作用还是地支作用,对你这个太极都产生作用,因为你这个太极存在,你的天时和地支落实,这种状态是被规定的,我有这个天干存在的发生,才有事项落实的成立状态。这个金被克了,金的状态被否定了。特别是甲寅、壬子这种干支一气的,无论是克天干还是克地支,结果都出来了。因为太极一气就是一个状态。

一柱干支,是一个整体,清楚表明了一种发生与落实情况的状态描述。

庚戌这个太极,清楚表明了庚发生落实到戌上,这个状态表明庚到此衰,能落实有载体辛的影响。落实下来有土生,有火克。

同时表明这个戌中有三个藏干戊辛丁。但天干上发生的是个庚来发生。而不是甲丙戊壬来发生。

这就表明了庚戌一体的整个情状。

天干庚被克了,那说明这个发生,受到了影响,这个庚发生了变化,如果庚发生了变化,庚戌整柱,就不是那完整的庚来落实了。

同样地支发生了变化,庚在落实上也会受到影响,是容易落实了,还是更难落实了?

这样只要干支任一发生变化,整个庚戌原本状态都随之发生变化。

特别是干支一气的甲寅乙卯庚申辛酉壬子丁巳之类的,纯气。

但是干支反复(反错,盖头截脚)的就不一样,象己卯这种,(天干)生了己土了,但不一定发生,落实不了。(反过来)我克了这个卯,天干上不一定受影响。这一柱本身就是反复的!

己卯是干支反错,天干生了,动作有了,但在己卯一柱,地支卯不是己的落实,生己土,也未必受生落实。

己卯一柱,地支金克木,天干己的发生落实就不受影响。因为己也不曾落实到卯上能存在。

太极构成状态为依据,互相之间有影响,不过要区分天干是来源,天干上发生就是天干上发生,比如这个己土如果是用神,代表财产,如果不落实,那就是表象看着有钱。如果天干没有地支有,看不出有钱。一个表象,一个是客观存在。所以一定要分干支来源落实。

天干发生为表象,地支落实为客观存在。客观存在就是“有”,这是有无判断的依据。

有了这种状态以后,就知道每个状态的基本因素。我们以八字中八个字为动,岁运为动,本身八个字就是动应,都是发生内容。里边有 29 个元素,但实际上只看到这八个字。以此为太极的话,原局的状态作用关系都是八字中规定好的,到了大运上就看发生什么内容,都是原局太极里边规定好的,什么状态、产生什么结果都是已经规定好的,成了一个具体发生。

每一个因素是什么性质,有什么吉凶,在年月太极中已经全部规定。日时,就是规定了性质的因素的发生。

大运流年,同样是规定了性质的因素的发生。

所以八个字都是动应,都是发生内容。我们要论疾病,如果午火为用神,肯定有被克的时候,动了这个字了。午火是什么东西?己土是什么东西?可能应期上出现问题,断了人家说没有。但命中必然发生,不过是方法判断而已。在什么岁运上能成凶而已。用神被克、不得力的时候。

这里要特别注意。“如果午火为用神,肯定被克的时候,动了这个字了”。这“的时候”三个字,会让人误以为在某个大运流年被克,才是“的时候”。

其实根本不是这样理解的。

这个“肯定被克的时候”,指的是,在年月主体中,在作用模式中,已经在原局定性这个午火是个“被克者”,是个“已经被克者”。

当这个午火出现动应,是“带伤”现身。

乾造:

庚 己 甲 乙

戌 卯 午 亥

甲午,即便是弱气,但也被肯定了,要起作用的。克金,这是定下来的。年为头,年上有金,克了金。你这木迟早要见火。

金是什么?克年上皮肤,就是皮肤不吉。破相有的。内容多了。夏天火重的人,皮肤不滋润。秋冬人皮肤细腻。

卯木生午火克庚金,克申酉金。不管强弱用忌,有就克。酉金是精血!你腹部这个午火能克酉金,结果就有了。内容都存在的!你能干什么。甲生午伤官,红艳,情感遇到美女,讲话厉害,敢讲敢说的。动就有象!只要你一动,内容就暴露出来了。老江湖就看表象,一看就知道。语言上没有顾忌。内心什么样的,只要火引动,木火语言吗,伤官,不同五行性质不同,木火语言表现在讲话上。金伤官金的内容,水伤官水的内容。语言上任性。

八字中存在什么,必然有这些内容。

夫妻宫是家庭生活内容,你午火在这。包括夫妻情感,每个细节都存在。午中己土是财星老婆,老婆是用食伤生财这个方式来肯定的,吉凶不管,两人搭伙也是老婆。老婆就在这个地方!

如果日支是寅卯克己土,老婆不容易在里面。不一定克妻,老婆在家呆不住。老婆怎么才能在呢?食伤来啊。食伤星为性,一动搞老婆就在,不动老婆就不在。(火生土)

年月成太极,年月成气了,年月成气了我们要区分来看,年气到月为具体状态,总体上来说年月成太极成了一个存在状态、所有因素的存在状态。那么这种状态有可能会出现是对阴气或阳气产生了一个肯定或否定,那么有了肯定、否定就会明确地知道,需要什么去平衡。

我们都知道在地支上存在生克关系,在天干上也存在生克关系。这里边存在一个问题,就是天干本身是天时的作用关系,天干之间没有旺衰的说法,太阳天天照,没有说太阳大太阳小了太阳今天热了太阳今天冷的。实际太阳还是那个太阳,但是对地球的影响不一样。所以,天干上的作用就是作用,天干庚金见甲木,好像就把甲木克死了的,要命的了。没这个话,甲木就是甲木,庚金否定甲木,甲木就是存在。想都不用想!

天干没有旺衰,地支的旺衰是旺相休囚死。天干的作用必须落实到地球上来,对地球产生作用对人产生作用我才承认你作用,你不产生作用谁知道你作用啊。所以天干的旺衰作用以落实到地支为依据,这就是十干生旺死绝表,各个干气的阴阳状态能在地支落实为什么状态,有一个详细的表格,分的很清晰。

天干没有旺衰。讲的是,天干如果不落实到地支来,你是没有办法衡量他在地球究竟有多少影响力的。

天干只能“凭他落实到地支的多少量”才能衡量 “实际产生”对地球的影响。

天干作用没有落实到地支,地支没有“得到影响”,那这个天干就等于没有影响。

天干衰作用,是看落实多少到地支来评判的。单凭天干,不敢讲有多少多少作用。

天干,十干,本身就代表温凉热寒,本身就代表阴阳,但实际能有“多少量”?能落实多少“量”?是凭地支状况决定的。注意,主要是月令,这个不是看通根落实。看阴阳落实不是看通根落实。

旺相休囚死,是在当令肯定前提下,衡量各个五行存在状态的。能不能存在,存在得好不好。

地支的旺相休囚死和十干生旺死绝表,实际上都是对每个阴阳状态的肯定否定。

实际状态固然重要,这是依据,那么天时来源发生也重要。

干气,年干在月、年干自己在年支,它所落实形成的状态,是命局里的一个重要因素,也是我们判断阴阳二气状态的重要方法。

干气,作为一种发生,是要落实到所有地支的。

不光年气,所有天干发生的,都要落实到所有地支。

落实的量,以落实到月气规定的量态,或者年月整体量态,到处去落实“自己的获得量的阴阳影响”到地支。

那么形成了年上是阳气还是阴气,年上的构成是一气还是反错,都明确地表现出一个阴气或者是阳气从年到月成什么样的阴气、阳气状态,都是明确的。只是少阴少阳本身存在状态有它的两重性,阴阳有变化趋势。那么到了月之后,特别是到少阴少阳月,它的性质状态有些难确定,也就是有它的模糊性。

少阳月少阴月,主要是寅卯月和申酉月,会出现阴阳主体判断像寅卯月是否成阳还是余寒,申酉月是否成阴还是余热的问题。

掌握了寅卯月申酉月年月主体阴阳判断,说明对阴阳的领会就越透彻。

干支之间都有规定作为我们判断的依据。太极一旦被确定,那我们就看肯定否定,也就是说年月上面是肯定了阳气还是肯定了阴气,是阳气强还是阴气强,都是明确的。只是在年月太极里面以及以动为发生这个依据来说,年月出现的在平衡关系上起好的作用或起的坏作用的字作为发生字,作为根本存在的字,内容比较强烈。这点需要注意!比如命局里面年月上的用神,以火为用神,到日时动应上面一出现,那么火上面的内容就直接读,肯定存在,剩下的就看是岁运上引动发生了。

年是根本不假,但是在一个四柱中,根本,却又是由年月主体太极评判出来的。既然年月能评判出根本的性质来,那么年月两柱中的每一个因素,就成了“根本”因素。

这个年月两柱的每一个“出现”的因素,都是具有“根本影响力”的因素。所以要特别重视那年月曾经参与了“根本决断”的“主席团成员”的移步情况。

看日时动应,是参与根本决断因素中的谁,到了日时,是好的还是坏的,是说话管用的还是勉强管用的。

另外在平衡方面,一气肯定则有一气被否定,千万不要认为这个气是被否定了被肯定了,那个气没有看到是肯定还是否定,我们就不知道那个气到底是被肯定还是被否定。阳气被肯定,阴气就被否定;阴气被肯定,阳气就被否定。不讲别的,太极里就阴阳二气,肯定了阳就否定了阴;肯定了阴就否定了阳。我不管你阳气是什么状态,你表现没表现,不管你。比如我只讲一个条件,这边男人多,那就知道女人少,男女一个太极,还用告诉你那么明确吗。月气上也是这样的,告诉你火重了,那水到底是什么状态?这就是废话了。火重了,水肯定就是弱的。不用想!

见不见之形,无时不有。见不见,都存在。见此而知彼,此强则彼必弱,所谓“中和”无非是“能共同存在”。四柱从来也不曾缺过什么五行。

理论的理解越透彻,命理实践就越顺手。阴阳法论命从哪里入手?该明白了吧。

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