梁冬 | 我们每个人都要觉察自己表现出刚强时，那些可能会被别人利用的欲望
入睡之前，枕着《论语》，睡出更好的自己。（本文内容节选自喜马拉雅音频节目《睡睡平安》108期）。
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
译：有一天，孔子说：“我从没见过刚强的人。”有人回答说：“有啊，比如说申枨。”孔子说：“申枨欲望太多，怎么会刚强？”
01
如果一个人的欲望太强，那么他就有被人利用的地方
之前的几篇内容，都在讲孔子对学生的评价。单看其中某一篇，你会觉得这是孔子对某种品格的描述；把这几篇连在一起，你就会发现孔子真的花了很多心思，去琢磨每个学生的根器、本质，然后因材施教。这也是孔子能培养出这么多优秀的学生的原因。
人和人真的不一样。我们大部分时候，都很难改变一个人，最多只能把他的人格里优秀的部分发展出来，再让他觉知自己不好的一面，然后寻找相应的合作伙伴。
品鉴人这件事，其实是中国学问中非常重要的一门课。
在今天这一篇里，孔子讲什么呢？子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
有一天，孔子很感慨地说：“我始终没有见过一个称得上刚强的人。”（“刚”不是说脾气大，而是指方正不阿。）有人说：“不对吧，申枨不是这样的人吗？”孔子说：“申枨啊，他的欲望很强，怎么能做到真正的刚呢？”
我们人在很多时候，会表现得很有力量感。有些可能是被欲望激发出来的，有些则可能是被恐惧激发出来的。当然，很多时候我们每个人都是恐惧和欲望双重作用的产物，我们如果不是因为想要得到一样东西，而采取行动；就一定是因为恐惧害怕出现某种自己不喜欢的状态，而采取了行动。
所有的广告背后都在讲，你买了我的产品会有什么好处；你不买我的产品会有什么坏处，很多保险公司都是恐吓营销的高手。
孔子说，如果一个人的欲望太强，那么他就有被人利用的地方，就做不到方正，他的刚毅勇猛就是假的。比如有的人很爱钱，大部分时候虽然表现得很刚正，但一给他钱，尤其是给他足够多的钱时，他还能怎么刚？
古代很多知识分子，不跟皇帝合作，对社会发展坚持己见，看似一股清流，其实他们有别的欲望，他们的欲望是什么？被承认。
所以，有的知识分子就吃礼贤下士这口“软饭”，获得尊重后，最后还是会为朝廷卖命，这也是内心欲望太强的缘故。
孔子认为，一个人的“刚”应该来自与天道同齐，明心见性之后，不是因为欲望，而是因为德行、因为觉知，而能专注地做一件事。
仅仅是因为他认为这件事很有意义，很有价值，不是为了自己欲望的彰显，不是因为自己的恐惧而做。这样体现出的中正、平和、温柔而又坚定的力量感，才是真正意义上的“刚”。
当然，要想做到这点实在太难，谁不是活在欲望中呢？人总是有缺点的，总是想要得到点儿什么。
02
不能只读万卷书，行万里路，还要阅人无数
如果你也喜欢读古龙的小说，你会发现古龙经常会用这样的手法：第一页只写着几个字——世界上只有一种人没有欲望。翻到第二页，上面写着——死人，然后又开始新的一行——王路，是唯一一个既不是死人，也没有欲望的人。他喜欢用这样的语句营造一种很奇妙的人格。
小梁小时候有很长一段时间非常痴迷古龙，以至于错误地以为这个世界上真的有很多古龙笔下的人物存在。后来才知道，这些作品完全是古龙写给自己的爱情小说。
这是蔡澜先生跟我说的。蔡澜先生和蔡志忠先生都是我的老师，他们说：“古龙完全把自己想象成了笔下的那些人物。”古龙在他的笔下创作出一个又一个理想人物，但现实生活中哪儿有这样的人？
所以，不能只读万卷书，行万里路，还要阅人无数。必须和真实的人交谈，知道那些创作出若干伟大文字和思想的人，是怎么了解这件事的，你就会“尽信书，不如无书”。
孔子在这一篇讲到，他的一个学生很刚强，但因为欲望有点儿多，所以他并不是真正的、执着的、温柔而坚定的刚强。
从这件事上来说，我们看见了什么？我们看见的不是孔子高高在上地指点别人，而是他对内在的反省。一定是孔子有时也希望获得点儿什么，而不得不做出了某种妥协。在他成为一个长者之后，作为过来人，坦诚了这一点。
当我们理解了这段话后，就能理解孔子的可爱与伟大之处了。他不是那个在彼岸的人，不是那个出污泥而不染的人，他说的这些话题都是借由亲爱的学生，来讲述自己对内在的反省。
我常常觉得，一个人的学生是老师的投影，一个人的老师也是他自己的投影。
每一年，在太安私塾的课堂上，小梁都会“扮演”一段时间的老师，很可爱的同学们“扮演”一段时间的学生，毕业之后大家相视一笑，有位同学说：“师父，上辈子你拜过我为师，这辈子我拜你为师，算是打了一个平手。”
所以，每次我给同学们上课的时候，都会跟他们说：“你们会在这个班级里看见很多人，会发现有些人跟自己不一样，对此不要感到不解，其实每位同学都是小梁的人格投影、性格投影，因为每位同学是我面试的。
如果你们之间有矛盾，其实是小梁内在矛盾的外化，谢谢你们让我清楚地看到了自己内在的分野。”
03
我们每个人都要觉察，自己表现出刚强时，那些可能会被别人利用的欲望
当我们理解了这些之后再去看孔子，就会发现，孔子每每借助对同学们的表述，其实是在表达对自己的反思。如果孔子真的像我揣测的这样，在小梁心中，他会更加可爱，更加真实，更加温暖，因为那是一个真正的人。
就像孔子和学生子贡聊到颜回的时候，孔子说：“颜回真的好厉害，子贡你认为自己和颜回比怎么样？”子贡说：“颜回听到一件事，可以了解全部；而您给我一个指令，我只能推导出另外一个结果，由此及彼。”孔子听完后很高兴地说：“是啊。”这个“是啊”不是说子贡不如颜回，而是说，你和我在某些地方都不如颜回。
我特别能理解孔子的这种快乐，因为当他看见学生比自己更优秀，那种发自内心的欢喜是真实的。孔子跟学生之间的关系，就像父亲和孩子一样。
有一天，儿子跟我说：“爸爸，现在我的英语比你好，数学也比你好，我以后一定会超越你。”
我看着他小小的身躯，有点儿挑衅的眼神，突然有种强大的幸福感。我跟他说：“你知道吗？在这个世界上，可能只有你爸爸我，才是发自内心地希望你在任何一个方面都超越我，希望你每一样都比我好，完全不会有一点点的妒忌和憎恨。”
所以说，“生子当如孙仲谋”，这不是一种藐视，而是一种尊重。有儿子的男人都知道，他的人生理想最高境界就是培养一个在各方面都比自己优秀的儿子，这才是一位父亲应该做的事。
孔子在本篇说的话，其实包含了三层含义：
第一层，欲望可能会被利用，所以这样的刚强并不坚定；
第二层，我希望学生能戒除，或者起码可以觉察到自己有明显的、可以被人利用的欲望；
第三层，我也曾经有过这样的问题，甚至现在还存在着这样的问题，所以我们每个人都要觉察自己表现出刚强时，那些可能会被别人利用的欲望。
读书的快乐，真的不在文字上，而是把自己融入那个时空的场景，感受对话人之间微妙而又有张力的情绪。尽管我们很有可能会因此误读那个时空，但那不重要，因为每段圣贤的文字、每个经典的场景，都是我们借以了解自己的道具和模型。
同一段文字读几十年，每每都会有新的体会。这种“温故而知新”——在旧的句子里感受到新的生命体验的快乐，才是真的快乐。
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