“太极裆”你练对了吗？
会阴（位于两便之间），称作裆。经络学说任督二脉俱起于会阴，百会穴的“虚领顶劲”下与会阴相呼应，是一种自然接通任督二脉的锻炼方法。裆要圆，又要虚，不可夹住象人字形的尖裆。胯根撑开，两膝有微向里扣的意思，裆自然能圆（即使两腿微向外叉开，而两大股外往里合，胯根撑开，同样能起到圆裆的作用。会阴处虚虚上提，这部分皮肤有不使下荡的意思，这样裆自然能虚。裆的虚圆协调能使两髋关节撑开，旋转圆活，是使腿部可能由弧形转换虚实的唯一基础，腿部动作是与臂膊动作协调一致的，手臂是顺圈，手臂下的腿部也是顺圈；反之，手逆圈，腿亦逆圈。所以只有在屈膝圆裆之下，才能节节贯串地劲起脚跟，发于腿，上升腰脊，形于手指。从前也有人把圆裆称作“吊裆”或“调裆”;太极拳以松圆为主，故以称作圆裆为合适。
腰胯松沉，臀部内敛，裆劲自足，裆 劲下足后，膝节更有力，足底也更沉实踏地而桩步稳固。下裆劲和沉气的动作是协调的，因此，小腹更为充实，重心也更为巩固。裆一虚，那就是实中有虚转动就显得灵活。下部裆劲下好上部顶劲领好，身法自然端正，能起到身肢中正而又放长（即对立拨长）的作用。所以前辈太极拳家把“提顶”和“吊裆”相提并论，作为身法之一。
在动作中，遇到隐于内 或显于外的发劲时，则必须有腰裆部变换来助势，这样才有利于正确地发劲和沉着的松静，并增加其“曲中求直”的直射的速度。腰裆 的变换对于稳定重心和协调重心，对于身法，手法，步法变换的灵活和配合能起调节作用。身体中正下蹲时，裆根撑开，裆口就放宽撑圆，容易使裆劲自尾闾上升。但下蹲时，裆的高度不能低于膝盖，否则运动量降低，就会形成与尖裆相反的荡裆，裆劲不能收敛上升，两脚外侧也因而虚浮，虚实变换因而不灵。
腰的变换虚实同裆的开合虚实必须密切配合，动作变换时，必须腰裆 松活，这样动作方能灵活而不重滞。推手时化劲的顺遂，重心的平衡，方向，力点，角度的变换主要依靠腰裆的变换，两手与胸间的运化居于次要地位。“人不知我，我独知人”的技巧，在上肢为螺旋劲的运用，在下肢为腰裆的变换，潜移默化达到内动不令人知，因此，拳论指出：“有不得机不得势处，其病必于腰腿求之。”
发劲时（不论是隐于内或是显于外），尤须扣裆拧腰，内劲方能沉着透达。腰裆不松不活，内劲运转就会显得迟钝；腰不塌，裆不扣，不论隐于内或显于外的发劲都会显得浮而无力。
其一，自杨露禅、经杨健侯辈、至杨澄甫辈，祖孙三代练拳、传拳，都是口授身传，不立文字、未留系统拳照。至杨澄甫才首次以亲自示范的成套拳照为基础，撰述成专著。由口授到有书为据，这是一个转折，或说进入了一个新的发展里程。
其二，《太极拳体用全书》的作者在《例言》中强调：“太极拳祗有一派，无二法门。不可自眩聪明，妄加增损。”要提防“私心妄改，以误传误，易失体用之真传”。这种情况，是人为地对原传拳架的改变。就拳架传承的一般情况而言，拳架在自然传承中出现变化也是难以避免的。由于传习者各自的武术基础不同、文化素质不同、社会阅历不同、性格和体质不同等，对原传拳架的理解不会尽同，采取的修练方法也不会尽同，于是，形成的擅长技法(所谓“绝招”)和练拳风格必然有异，这就难免所习拳架和拳式会发生一些相应的变化。