中华第一帝师广成子养生要诀

一、广成子养生要诀

传黄帝崆峒问道广成子,广成子传以至道要诀:

p 至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。我守其一以处其和,故我修身千二百年矣,吾形未常衰。

p 广成子对黄帝的这段话,浓缩了古代养生理论的精华,对中华养生文化具有奠基作用,也是道家内丹修炼的理论源头,后世丹家钻窈冥、守真一、炼纯阳、玄牝门等阴阳颠倒之术皆源于此

二、广成子养生要诀解析

o 至道之精,窈窈冥冥:

² 至道之精:至道,最根本的修炼之道;至道之精,最根本的修炼之道的精要(包括天地万物的精华)

² 窈窈冥冥:窈,深远、幽静。冥,幽暗、明之藏;窈窈冥冥,即“皆了无也”,“彼至人者归精神乎无始,而甘冥乎无何有之乡”

² 天地万物精华及至人得道的精要,就客观地存在于虚寂窈冥之中

o 至道之极,昏昏默默:

² 至道之极:修炼之道所达到的高深玄妙境界

² 昏昏默默:七窍归一,身心物皆空的混沌状态

² “道”是看不见、摸不着的生命本源与宇宙规律,要想得道,就必须进入“昏昏默默”的状态,于“窈窈冥冥”之中方有可寻

o 无视无听,抱神以静,形将自正:

² 无视无听:道之为物乃“无状之状,无象之象,是谓惚恍”,故“视之不见”、“听之不闻”,只能感而遂通,故可无视无听

² 抱神以静:抱神,即身心、精气无为合神。神,指元神元性,谓之“不神之神”。抱神以静,是指身心清静无为,元神涵虚。

² 形将自正:形者,精气抱神之凝聚,身心之合也。自正者,清静为天下正。无视无听,返身抱神涵虚,自然神清而气正,气正则自然精固形正。

o 必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生:

² 必静必清:指神必清,心必静。神未清乃心扰,心未静乃欲牵。

² 无劳汝形:心静神清,则精纯气旺,身心自安,无劳损之虞

² 无摇汝精:守其神,则精不摇,命本固

² 乃可以长生:长生之道在神气合一,即返观内视,神凝气旺精固

o 目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生:

² 目无所见:大道无形无象,故视之不见。此指视外物而不见。

² 耳无所闻:大道无声无嗅,故听之不闻。此指听外物而不闻。

² 心无所知:人心是妄心,心一动则去道远矣。道心是天心,只于寂照处可现,故人心无所知。此指接外物而不思。

² 汝神将守形,形乃长生:神在则气在,气在则形在,神气不离则会安住于形体,形体因健康而长生

o 慎汝内,闭汝外,多知为败:

² 慎汝内:慎,贞静自守。内,真性。慎汝内,始终守住你的真性

² 闭汝外:闭,塞兑闭户。外,外物,闭汝外,屏蔽外物通过九窍特别是耳目口三要对你的干扰。

² 多知为败:多知必多思虑,性上添伪;知多妄多,丧命之根

o 我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也:

² 为汝遂于大明之上:大明,指日月。遂于大明之上,即超越岁月。

² 至彼至阳之原:至阳之原,指性命返还于先天混元之气。

p 为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也:

² 为汝入于窈冥之门:窈冥之门,指深暗幽冥的玄牝之门。

² 至彼至阴之原:至阴之原,指生生不息之谷神。

o 天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮:

² 天地有官:官,司职、功能。天地万物各有其命、相互制衡

² 阴阳有藏:藏。匿也。阴阳之气互为所隐,交感而存。

² 慎守汝身:身,指本元、真身。始终守住本元不妄耗散。

² 物将自壮:物,道之用。阴阳合而真种生,逆而长。

o 我守其一以处其和,故我修身千二百年矣,吾形未常衰:

² 守其一以处其和:一者,虚无一气。和者,阴阳冲和。守一处和则长生久视,神气合一则形不似常人一样衰老。

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