中国古代男子年龄称谓大全
中国有着上下悠悠五千年的文化历史，有着深厚的文化背景。在古代，古人对很多事物都有称谓，特别是年龄，各个年龄都会有自己的称谓。你知道古人对男子各个年龄称谓是什么吗?下面，我们一起来看看吧。
0-1岁:襁褓
赤子(0岁)
初生婴儿的皮肤微微泛红，古人将这时候的孩子称之为“赤子”。赤子之心，说的就是一颗如同初生儿一样纤尘不染的纯洁心。 赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
我们初见世间，眼神清澈，对一切充满着好奇和善意。这是一种美丽的稚嫩。
襁褓
襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后来以此借指未满周岁的婴儿。本意是包婴儿的被、毯等。后来以此借指未满周岁的婴儿。背负小儿用的布兜和系带。旧说长一尺二雨至二尺，阔八寸左右。
孩提(2-3岁)
这时婴儿已经长大了一点，但还不会走路，得大人抱着。“提”，是指大人抓住孩子的两腋将他抱起来的动作，而“孩”也不是孩子，而是“咳”的古字，形容孩子在襁褓中咯咯的笑声。
今天，人们仍常常用“孩提时代”形容自己的童年。那时我们在父母怀中牙牙学语，路不会走，话也说不清，但我们却渴望用自己的心去靠近这个世界。 孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”
2-3岁:孩提
垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐。”
泛指2到三岁的小孩龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
垂髫(3-9岁)& 总角(9岁-13岁)
古人会以头发命名年纪。
孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫“垂髫”。9岁之后，才把头发分两边各扎一个结，像两个羊角，叫“总角”。
《诗经》里，“总角之宴，言笑晏晏”，男女主人公两小无猜，年幼的感情也许不成熟，却饱含美丽诗意。
与有情人做快乐事，不问是劫是缘。这是年少特有的率真和勇敢
8岁:童龀
童龀
“童龇”，一般是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书?董卓传》:“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。
垂髫(3-9岁)& 总角(9岁-13岁)
古人会以头发命名年纪。
总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。” 郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫“垂髫”。9岁之后，才把头发分两边各扎一个结，像两个羊角，叫“总角”。
《诗经》里，“总角之宴，言笑晏晏”，男女主人公两小无猜，年幼的感情也许不成熟，却饱含美丽诗意。
与有情人做快乐事，不问是劫是缘。这是年少特有的率真和勇敢幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
豆蔻年华(女子13-14岁)
豆蔻，是一种初夏开花的植物。初夏还不是盛夏，粉白的花刚新新萌发，充满娇俏的灵气。
杜牧诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”古代的女孩从12岁开始便可以戴发饰，装扮自己。豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。
从古至今，青春都是一个爱美的年纪。处于这个年龄的女孩，穿着不华丽，眉眼也尚且稚嫩。
清秀的面容、灵动的眼神，就是生活给她们最珍贵的礼物，任何浓妆艳抹都不能比。
及笄：女子十五岁。《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。” 及笄&束发(15岁)
到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。女孩则到了可以婚嫁的年龄，要用笄[jī]子盘起头发，开始学习各种生活技艺。
归有光 《 项脊轩志 》：“余自束发读书轩中。”15岁，在今天是读初中的年龄。这是一个吸收知识的年纪，同时也是自我意识觉醒的“叛逆”年纪，往往内心未曾成熟，却又急于成熟。
但正因为有了这个“兵荒马乱”的阶段，我们才能在磕磕碰碰中成长。无论是变换发型也好，是“叛逆”也好，这都是一种对青春的梳理，一种走向成熟的象征。
13-15岁:
舞勺之年
舞勺之年-基本内容
舞勺之年指的是男孩子13--15岁期间.
根据<礼记>的记载:勺，一种乐舞，古未成童者习之.舞勺指未成童者学习勺舞。
15岁至20岁称舞象之年
15:束发、成童、志学
束发
系结头发。清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童;20岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。也指束发的头饰。其实男子束发和和女子盘发不同，女子的盘发自有奥妙，是先盘发再插簪子，抽掉簪子的话头发会自动散落下来。款式上，玉簪有男用和女用之分，一般的说男用发簪长一些，更注重实用性，簪头装饰纹样比较简洁，吉祥福寿的图案据多。我问过道士，如果突然把簪子拔下，发髻会不会向瀑布一样散开，他说不会的，即使把簪子拔下，发髻也不散，至少两个小时内不会散。 束发：男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
成童
语出:(1).年龄稍大的儿童。或谓八岁以上，或谓十五岁以上，说法不一。《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注:“成童，八岁以上。”《礼记·内则》:“成童，舞象，学射御。”郑玄注:“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注:“成童，年十五也。”明危素《文献黄公神道碑》:“比成童，不妄出门，能备诵《书》《诗》。”(2).引申指神童。鲁迅《中国小说史略》第二十篇:“﹝张博山﹞少有成童之目，九龄作《梅花赋》惊其师。”
志学基本内容
志学:为男子15岁。
志学之年:因为"三十而立，四十而不惑。"(孔子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲"。--《论语·;为政》)，所以后代称15岁为"志学之年"。
破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
15-20:舞象之年
简介
舞象--男十五岁~二十岁。
“舞象”又是成童的代名词。原本是古武舞名。《礼记·内则》:“成童，舞象，学射御。”《疏》曰:“成童，谓十五以上;舞象，谓舞武也。熊氏云:'谓用干戈之小舞也。’”
也就是可以上战场了。
男孩子13--15岁称舞勺之年
舞勺之年指的是男孩子13--15岁期间.
根据<礼记>的记载:勺，一种乐舞，古未成童者习之.舞勺指未成童者学习勺舞。
15岁至20岁称舞象之年
20岁:弱冠、七尺、弱冠、始冠、及冠、冠岁、加冠、冠年
弱冠、
弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里:冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有:男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。出处《礼记·曲礼上》“(男子)二十曰弱冠”。弱冠：男子二十岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十岁行冠礼，故用以指男子二十岁左右的年龄。
七尺
(1).古代指二十岁。《周礼·地官·乡大夫》:“国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。”贾公彦疏:“七尺谓年二十知者，案《韩诗外传》'二十行役’，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。”
(2).指身躯。人身长约当古尺七尺，故称。南朝梁沉约《齐太尉王俭碑铭》:“倾方寸以奉国，忘七尺以事君。”唐李颀《古意》诗:“赌胜马蹄下，由来轻七尺。”清·田兰芳《哀袁信庵(袁可立孙)》:“七尺桐棺停啸史，一杯黄土瘗昂之。”清孙枝蔚《黄河舟中》诗:“七尺虽无用，临深亦可惊。”阿英《袁中郎做官》:“不肖虽愚，岂以七尺易一官。”
弱冠
弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里:冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有:男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。出处《礼记·曲礼上》“(男子)二十曰弱冠”。
及冠
及冠(也称加冠、弱冠):男子满二十岁之后，举行“及冠”之礼，表示已经是成年人了，可以取“字”。古代男子二十岁行冠礼，故名。这个是古代的说法，现代是成人礼，一般是18岁。清昭梿《啸亭杂录·军机大臣》:“其下役，皆选内府中之童子，惟司洒扫。
冠岁
冠岁，古代男子二十岁行冠礼。
加冠
古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。汉刘向《说苑·修文》:“冠者，所以别成人也……君子始冠，必祝成礼，加冠以厉其心。”后因以“加冠”指满二十岁。古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，，并由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。加冠后由贵宾向冠者宣读祝辞并赐上一个与俊士德行相当的美“字”使他成为受人尊敬的贵族。弱冠古人二十岁行加冠礼以示成年但体犹未壮故称“弱冠”。首先加用黑麻布材质做的缁布冠，表示从有参政的资格，能担负起社会责任;接着再加用白鹿皮做的皮弁，就是军帽表示从要服兵役以保卫社稷疆土;最后加上红中带黑的素冠，是古代通行的礼帽，表示从可以参加祭祀大典。冠年
冠年，指男子二十岁，出自南朝梁慧皎《高僧传·忘身·释僧富》
花信年华(女子20-25岁)
现在女子到了24、25岁，都要被喊“剩女”了，但古人却赋予这个年龄段的女性一个非常美丽的称呼──花信年华。
花信，是应花期而来的风。节气中的信风，带来开花的音讯，女子年方廿四，也正处在年轻貌美之时。
范成大诗云：“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷”， 诗人为了一睹花开时刻，生出击鼓催花的念头，古人尚且如此浪漫，我们怎么反而把大好年华看成人老珠黄?
无论是什么年龄，都要对自己的美有自信。你本来就很美。
弱冠(男子20岁)
行冠礼，是古代最隆重的仪式之一。在家族的见证下，年满20岁的男子在宗庙里由指定的贵宾加冠，以示成年。由于这个年龄的男子体犹未壮，所以又称“弱冠”。
“君子始冠，必祝成礼，加冠以厉其心。”二十之青年富于青春，血气方刚，而仪式，正是要提醒他们，今后人生，无论跌倒或撞的头破血流，总要无愧于心，无怨无悔。
成年是人生的一道坎。从此，你要做自己的斗士，做自己的保护伞，挡着、扛着、分担着，靠自己的力量走向经济和精神上的独立。
30岁(男):而立、立年、始立、始室、壮室
而立
而立，词语，其意是指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人三十岁的人。
立年
“而立之年”的省称。指三十岁。
始立解释
(1)、谓三十岁。清吴伟业《海虞孙孝维三十赠言》诗之三:“始立何容减宦情?法曹有弟尚诸生。”
(2)、犹始创。明吴从先《序》:“乃进而求苍颉、沮诵于始立。递夏商之记言、记事之分为二也。”
壮室引证解释
男子三十称壮年，又值当娶妻室之岁，故称“壮室”。《礼记·曲礼上》:“三十曰壮，有室。”郑玄注:“有室，有妻也。妻称室。”《旧唐书·刘祥道传》:“壮室而仕，耳顺而退，取其中数，不过支三十年。”唐蒋防《霍小玉传》:“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。”宋阮阅《增修诗话总龟·幼敏门》:“李贺字长吉，唐诸王孙，七岁以长短之制名动京师……不幸未壮室而终。”
而立之年(30岁)
2000多年前，孔子说“三十而立”，从此“三十”就成了中国人衡量男儿是否有能力在社会上安身立命的度量衡。
古时的男子比今天成家立业得早。他们15、6岁即可婚娶，20几岁就儿女绕膝，不到40岁便不乏儿孙满堂，所以三十而立，在那个年代算是应当之事。
今天比古代则大有不同。年轻人20多岁读完大学，有些为谋生奔波，有些继续未竟的读研、读博之学业理想，较之以往，人生更为多元，也更为漂泊不定。
如今青年人，30岁也许尚未成家，也许尚在为理想奋斗，甚至尚在摸索人生方向，离真正的成熟还有一定距离。
但此时的我们，身心健朗，有了一定的历练，不像年轻时莽撞冲动，又拥有对生活的拼劲和热情。三十而立，不是早早地限定自己的未来，而是确立一股对生活的信心和意志。
30岁，生活有着无限的可能。
40岁(男):不惑之年、强壮之年
不惑之年
不惑，亦称作不惑之年，不惑的意思是遇到事物、事情能明辨是非而不疑惑。今用不惑或不惑之年指人到了四十岁的年龄
不惑之年(40岁)
不惑，是“不迷惑、不糊涂”之意。
人到中年，对世间百态和周遭是非会有了洞悉般的明察，不会因蛊惑而沸腾，也不会因诬言而颓废。
很多人说“人到中年”，掩不住老气横秋，但最好的年华从来与年龄无关。
40岁，不再像年轻时候那样浮躁，懂得一心一意，懂得用心经营，这是成熟。
不再像年轻时候那样无时无刻不想着买买买，而是有了自己的标准和格调，这是品味。
不再像年轻时候那样四处漂泊，有家人、有陪伴，有依靠、有温暖，这是满足。
所谓不惑，不是一切看透，不是早早服老，而是融会贯通，一切恰到好处。
最好的年华，不要说老。
50岁:半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年
半百
半百，指五十。多用于年龄。语出唐杜甫《暮归》诗:“年过半百不称意，明日看云还杖藜。”
知非之年
说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
知命之年
知道自己命运的年龄。指50岁。出自《论语?为政》。
51岁:“开六”
五十一为六十纪数的开始，故称五十一岁为"开六"。
知天命(50岁)
“知天命”，许多人会误解成听天由命的意思，其实，是谋事在人，成事在天，努力作为但不苛求结果，简而言之，是对得失淡然。
有人说，50岁是老年中的童年，是老年中的学前班。不论此时身处什么位置，拥有多少名利，正是因为年过半百，才更要有一种“清零”的智慧。
对周围的一切，微微一笑，云淡风轻，花开花落。半生摸爬滚打，风雨兼程，生活夺走的，岁月会重新馈赠。
六十耳顺，七十从心
60岁，是一个平静的年龄。但又不是心如止水，死气沉沉，而是平静之中有着活泼和聪敏，听别人言语，便可以分辨真假是非。
到这个境界，当是镇定自如，波澜不惊，可以举重若轻了。
而再年长10年，对一切做什么事似乎很随意，却处处合乎情理，在世界和自己的关系上达到了和谐。
无论是乐享天命，安宁度日，还是重新拾起年少时的梦想，再“燃烧”一回，都已经无所束缚，因为已对生活看得通透。
天增岁月人增寿，总有智慧在心头。
人们常常习惯于把年轻称为生命中的最好年华，而把“变老”视为垂暮、孤寂;
或者反过来，觉得年轻人注定浮躁空虚，只有老成才代表智慧。
60岁:花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年
花甲
指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
耳顺之年
耳顺之年，中国成语。耳顺，亦称作耳顺之年，耳顺的意思听得进不同的意见或是清楚理解听到的话。今用耳顺或耳顺之年指人到了六十岁的年龄。出于先秦·孔子《论语·为政》。
61岁:开七、华甲
开七
六十一为七十纪数的开始，因称六十一岁为"开七"。
64岁:破瓜
70岁:古稀、杖国之年、致事之年、致政之年
古稀
古稀是中国人自古指七十高龄的说法。它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道:“人生七十古来稀。”一千二百多年前的杜甫慨叹人生苦短，能活到七十岁，自古以来十分稀少。“古稀”原有古来稀少，而今也不多含义;但是解作古来稀少，与过去不同了。医学保健昌明，阅报见过百岁老人还侍奉着高堂老母的事，将来这有可能就不再是新闻了呢。
71岁:开八
十年一秩,七十一岁为八十纪数的开始,称为开八。同此,五十一岁称开六,六十一岁称开七
77岁:喜寿
喜寿，七十七岁的雅称。因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”，故得此名。
80岁:望八、杖朝之年
88岁:米寿
米寿是我国传统的寿称之一:八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读作八十八，故名。此外在我国传统的寿称中，常见的还有“而立”、“花甲”、“不惑”、“古稀”、“耄耋”、“期颐”、“喜寿”、“白寿”、“茶寿”“卒寿”、“还历寿”等。
80-90岁:耄耋之年
八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。耄耋之年，年纪十分大的时候。语出[汉]曹操《对酒歌》:“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”六十曰耆;耆，指也。不从力役指事使人也。七十曰耄，头发白耄耄然也。八十曰耋;耋，铁也。皮肤变黑色如铁也。九十曰鲐背;背有鲐文也。或曰黄耇，鬓发变黄也。耇，垢也。皮色骊悴，恒如有垢者也。或曰胡耇咽皮如鸡胡也。或曰冻梨皮有斑黑如冻梨色也。或曰齯，齯大齿落尽更生细者如小儿齿也。百年曰期颐;颐，养也。老昏不复知服味善恶孝子期于尽养道而巳也。老，朽也。老而不死曰仙;仙，迁也;迁，入山也，故其制字人旁作山也。耋：七十至八十岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”耄：八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
90岁:九龄
九龄
九龄，典故名，典出《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉。指九十岁，后引申为长寿。另亦有指九岁。文王之为世子，朝于王季日三。其有不安节，则内竖以告文王。文王一饭亦一饭，文王再饭亦再饭。古者谓年龄，齿亦龄也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。文王以勤忧损寿，武王以安乐延年。唐殷寅《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》诗:“言因六梦接，庆叶九龄传。宋范成大《别拟太上皇帝挽歌词》:“如何千万寿，不待九龄终。
九龄详细释义
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉
文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰:「今日安否何如?」内竖曰:「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履。王季复膳。然后亦复初。食上，必在视寒暖之节。食下，问所膳。命膳宰曰:「末有原。」应曰:「诺。」然后退。武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不说冠带而养。文王一饭亦一饭，文王再饭亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰:「女何梦矣?」武王对曰:「梦帝与我九龄。」文王曰:「女以为何也?」武王曰:「西方有九国焉，咀荃其终抚诸?」文王曰:「非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十。吾与尔三焉。」文王九十七乃终，武王九十三而终。成王幼，不能莅阼。周公相，践阼而治。抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。文王之为世子也。汉·郑玄注:「年天气也。齿人寿之数也。九龄，九十年之祥也。文王以勤忧损寿，武王以安乐延年。言与尔三者。明传业于女，女受而成之。」
释义
郑玄注:"九龄，九十年之祥也。"后引申为长寿。
90岁:望九、鲐背之年
鲐背之年
鲐背之年，古人九十岁的别称，泛指长寿老人。中国传统医学文献里，关于「天年」(人类自然的年寿)的记载------如黄帝《素问.上古天真论》道:「尽其天年，度百岁乃去」;《灵枢经.天年》三度提到人的天年为「百岁」，还说「人之寿百岁而死」;又如《尚书.洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间，此与现代科学的测算大致相符，说明人类的自然寿命，是可以活到鲐背之年的。闻君誓天，余愧无颜，愿复善保南山南;闻君恸哭，余声不读，愿复善保北山北。
期颐、人瑞
人死时的年龄称为“终年”、 “卒年”或“落年”。 其中“落年”不大常见。 宋人罗泌所著 《路 36 史后记七小昊》曰：“小昊青阳氏……在位八十有四载，落年一百有一。”小青阳氏， 指传说中黄帝的儿子之一，东夷集团的首领。
100岁:期颐、人瑞期颐
指年龄在百岁及以上的老人。一百岁。称百岁为"期颐之年。"期颐:百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼，学;二十曰弱，冠;三十曰壮，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为"期颐之年”期颐：一百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：'人生以百年为期，故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。