回归经典纪念屈原《离骚经》1824年及后人研究之九大成果

所谓“回归经典研究屈原”，是指屈原作品25篇：《离骚》、64（《屈原研究页面，下同》）/九歌：《东皇太一》　《东君》　《云中君》　《湘君》　《湘夫人》　《大司命》　《少司命》　《河伯》　《山鬼》　《国殇》　《礼魂》、110/《天问》、202/九章：《惜诵》　《涉江》　《哀郢》　《抽思》　《怀沙》　《思美人》　《惜往日》《橘颂》　《悲回风》、290/《远游》、326/《招魂》、351/《大招》。其中，以《天问》、《离骚》为代表作。《楚辞》之前，传统称《离骚》或《离骚经》一直到北魏。

这是湖北省屈原研究会形成的一个共识。我在会上提出“五读”，提出“正读”和“誤读”两种学术成果同时存在，同时并进。“九大成果”是：

一、屈原生于公元前331年，自沉于前276年。一说生于公元前341年、前340年、前339年、前359年或是一种“誤读”。自沉于前278年也是一种“誤读”。

二、《离骚》伯庸是楚怀王。伯庸不是屈原的父亲。

三、屈原在楚宫撰写教科书《天问》，主张“大禹治国”，提出天、地、人“阴阳三合”的自然哲学观念和三民的“民生、民艰、民乐”社科哲学思想。

四、怀王受其姊芈月的影响，屈原劝止而不听，于前２９９年北渡汉水过武关赴秦谈判不归，即所谓“有鸟来集汉北”，次年屈原撰《招魂》，招怀王经湖北口归楚。前２９７年，36岁的怀王客薨，屈原撰《大招》，说他英年早逝，并以怀王美政田邑楚国疆土大禹为国招之，以怀王天德照明诸侯努力招之。前２９７年，秦归怀王遗体于楚,楚人如悲亲戚。《大招》点名楚怀王年36过世。时间在顷襄王3年。屈原护送怀王葬百里洲巫回台，一路始撰《离骚》于斯而稿成于湖南。屈原流放汉北或为誤读。

五、前298年，郢中立王（顷襄王）时，屈原感到强烈不安。屈原以“迁臣”的身份回归封地汨罗。屈原流放湖南，或为誤读。

六、 屈原与怀王工作的“郢都”（清华竹简“湫郢”）是湖北枝江（今当阳）不是荆州纪郢（清华竹简“疆郢”）。“秦卑命钟”出土在原宜昌枝江县问安云台公社新华三队。

七、“当陵阳”是当阳城的典故。

八、屈原的国家四极。相览四方，胜观四极（四极，国家四方。东扶桑，西昆仑，南相离，北流沙）啊，忠信为周，流播名声，流誉四方，承前启后，乃至天下。

九、“相约黄昏后”，指受怀王令“墨绳治国到终”。则“同性爱”之说或为谬释。

十、“箭躲论”为无稽之谈。记录“屈原”二字的，第一人是屈原自己。第二人直呼“屈原”的是贾谊（前200—前168），相隔100年。第三人撰写《屈原贾生列传》的是司马迁（前145年—前90年）相隔屈原130年。汉人八大家主要是插入自己的作品，促进了屈原的研究，但“动摇”了屈原研究的正确方向，至《楚辞》形成，后人出现学术缤纷局面，杨守敬海外带回“洪兴祖本”，陈子展《楚辞直解》引导“屈原研究”回归经典。

（文章来自鹰子石平台）

作者简介：杨世灿，男，宜都人。副研究员。代表作中华书局出版《水经注疏补》《屈原研究》等