《观一卦，知天下》——读懂观卦，走遍天下都不怕

《观一卦，知天下》——读懂观卦，走遍天下都不怕（一）

《周易》六十四卦中的第二十卦是《观卦》，观人、观事、观物。

观——尺蠖之屈，以求信也!！（系辞）

第二十卦   观卦   风地观卦

本卦是卦象是上卦为巽为风，下卦为坤为地，是风吹拂与地上而遍及万物之表象，由此有着“看清一切事物本质”的寓意。

坤下巽上，内坤外巽。坤卦和巽卦都有顺的意思，因为巽卦卦象是风，而风是无孔不入的，实际上风也是顺着空间周流六虚。只要有孔就是有空间，有空间风就要流动，这是风的职责。所以说风是顺着空间流动的，在一个空间里面流动，有顺的意思。

本卦的卦辞以国王祭祀这种隆重的、特定的、为古时读者所共知的场合作比喻，指出观人、观事、观物、观己时应有的心态和举止，即认真细致，慎重周全，恰如其分，还要敬重和诚信。由于观察的角度因人而异，所以效果、结局自有不同。无论是儿童、女子、男人、君王、老板、伙计，观察事物应以自身的身份为出发点，身为男儿大丈夫，若像儿童那样天真地看待事物，或像小女子般偷偷地窥观事物，那么就是“吝”或者“可丑”的行为。看不清事物的真面目，往往要付出高昂的代价。如二战时期的“珍珠港”事件，若不是美国对美日关系的盲目乐观，便不会付出那样伤亡惨重的代价了。这便是成年人以儿戏的心态去观察事物的典型教训。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼的这首诗，说明了要看清事物的真面目是很困难的。对此，本卦的彖辞指出了“观”的大原则：大观在上，顺而巽，中正以观天下。就是要站在高处，眼界开阔，以平顺而谦逊的态度，以中正的观念去观察万事万物，这样才能看清事物的实质，而不是浮浅的表象。

对于如何才能透过现象看清事物的本质，观卦的六爻提出了不少精辟的见解。第一爻“童观”与第二爻“窥观”，从反面指出目光短浅和眼界狭窄的弊病；第三爻“观我生”，揭示了反身自省以决定进退的原则；第四爻“观国之光”很有意思。古时候，有德行的知识分子，到了某个国家就会观察君王的言行以及这个国家的风俗民情，然后决定是否倾心辅佐。因此，现在人们去某个地方考察学习，往往叫观光团，这个“观光”一词就是出自这一爻；第五爻和第六爻高居于四个阴爻之上，为什么一个是“观我生”，一个是“观其生”呢？这是强调居于上位的执政者不仅要以观察民情为鉴，还有主动地置于民众的审察之下，如此才是坦荡的“君子”，因此“无咎”。

人的一生都生活在目光交织的世界里。不是你观人就是人观你。从门缝里看人是观，从外面往门缝里看也是观；从井底望天是观，从天上看井也是观。笼子里的狮子看人是观，人看笼子里的狮子也是观。因此，人生处世不能坐井观天，不能一知半解，更不能视而不见。大至历史潮流、时势兴衰，中至人生之路、事业前景，小至周围景物，同事老板，无不需要细心地观看、观察，看清楚之后才能明辨是非、选择取舍、知道进退。

卦辞：观：盥而不荐，有孚颙若。

（颙yóng若：崇敬仰慕的样子）

译文：观卦象征观察：祭祀前洗手自洁，而不必奉献酒食以祭，心存诚信而崇敬之貌可仰。

解读：观卦里主要讲什么意思呢？它真正讲的是一个虔诚的心。为什么这个虔诚的心与观相联系呢？这与“观自在”有相通之处，它是观心。“盥”是指洗手。“荐”是指献上。这“盥”与“荐”，都是古代一种举行祭祀仪式时的两个步骤，两套仪式，一先一后，盥在前，荐在后，是非常虔诚的。这种“盥”仪式，就是一个“观”的过程，观什么？观心，观自己的心圣洁不圣洁，虔诚不虔诚。“有孚颙若”，“孚”是指诚信，对祭祀肯定需要一种诚信。“颙”本来是指向上望，但这个向上望是一种仰慕。“若”是样子。为什么呢？因为观卦里面讲的就是这种虔诚的心。表现在外表的仪态就是俯首鞠躬；表现在内心却相反，不是向下躬身而是向上仰慕，仰慕所祭拜的天和祖先。正是心里由衷的仰慕，才会俯首鞠躬。

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。

译文：站在高处，眼界开阔，纵观一切，要温顺而谦逊，以持中守正的观念去观察万事万物，这就叫做观。“祭祀前洗手自洁，而不必奉献酒食以祭，心存诚信而崇敬之貌可仰”，在下面观礼的人就会受到感化。观看自然的神奇规律，四时交替毫无差错；圣人借用这种神奇的规律来实行教化，就能使天下人顺服。

解读：“大观在上”，“大观”实际上是叫观大，也就是说你观察的对象如果不大、不是神圣的，你就没有这个虔诚心；如果观察到一种圣洁和神圣，当然就是“大观”了。这种圣洁在你心里的位置自然为上，上为神圣。“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣”。“天之神道”是指圣人体认天的不言不语而使四时运行、万物生长的奥妙。“四时不忒”是指差异，就是讲四时循环没有什么差异；是指天道规律没有差异。道是没有差异的，所以“圣人以神道设教，而天下服矣”。“神道设教”是指圣人因天之道而明了治人之道，不言而信，不动而敬，使百姓在不知不觉中潜移默化，弃恶向善。

《象》曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。

译文：上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹拂于地上而遍及万物，这是观卦的卦象。先代君王效仿风吹大地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。

解读：“先王以省方，观民设教”。这个“省”是巡视的意思，也还是“观”，通过巡视四方以后才知道哪一方面需要设教，应该用哪种方式设教。根据民情、民俗等具体情况来设教。所以孔子的教是“因材施教”，也就是天下设教，四时、四方各有不同。不然就不叫设教，这都是根据“观”来的。（未完待续）