苗雨时︱简论诗歌话语操作方式

简论诗歌话语操作方式

　　

　　              苗雨时

　　

　　我们阅读诗歌的时候，如果关注它的词语构成，便会发现不同的诗人有不同的话语操作方式。这固然与他使用的词语有关，但更主要的还在于这些词语的组合形式。不同的话语操作，就形成了不同的词语结构。并因此形成不同诗歌调性、空间和气象。

　　那么，什么是诗歌话语操作方式？

　　诗歌写作，是在情景交融、物我感应中，从内心语言、语言具象经由思的运作，外化和物化为表现性符号语言的过程。在这里，话语操作的关键环节，是艺术抽象。艺术抽象不同于科学抽象。它不是从个别到一般，从具象到概念，而是始终不离开具象。形象思维的抽象在想象和虚幻中进行。抽象后的具象，改变了生活的原生状，是交融了自我生命本质和客观生活本质而具有概括性和涵容更多意味的再造意象。这一意象，剔除了粘滞了生活的芜杂，灌注了主观情思成，而予以净化和提升，从而构成了一个不用分析解释便可直观把握的独立自足的生命体。这一切，都需要诗歌话语的操作：从具象语言转化为艺术符号，从事物表象深入到生命本质，造成了语言的巨大张力和强度。此种操作，可以是象征，也可以是隐喻。

　　例如，月亮，“天上一轮明月”，就是“一轮明月”，没有更多的意味。而下面这首《中秋月》就不同了：

　　

　　

　　——硕大的一颗泪珠

　　滑过夜的面颊

　　

　　

　　月化为“泪珠”。这一意象，以泪喻月，就是艺术抽象的结果，其中压进了诗人的无限感叹。并且从个别走向一般，传导了带有普遍性的”一滴泪湿万家悲”的人生际遇和情感。

　　除了艺术抽象之外，话语操作方式，还致力于诗歌形式的简约、秩序感和形体感的构建。诗歌语言意象排到组合的原则是：简约，讲求“象外象、景外景”、“韵外致”（司空图语）。以少总多，以部分暗示整体。同时，语言结构，要从无序进到有序，从杂多获致统一，从外在生活逻辑转化为内在的心灵逻辑，厘清起、承、转、合的诗歌意脉的波澜涌动。并使诗歌语言结撰成特有的外在的组合形态、形体。此种完形的内在机制，则是完整性和有机性。内外交织，而成为语感、语境和语义场。它像一个生命体一样，充盈着“生机”和“活力”。

　　诗歌话语的操作方式，从信息论和控制论的角度来说，它是语码的设定、编程和由内到外的传输。在这种程序中，艺术抽象和诗体形塑，是不可或缺的内外两个链环。而具体操作方式的生成，则源于诗人的天赋、个性、文化历史的审美素养，取决于个体生命的体验方式、运思方式、艺术修辞方式。正是这独特的一切，形成了诗人特有的诗意形式和不同他人的艺术风格。

　　构成诗歌话语操作的最深层的哲学底蕴，是诗人的生存方式、精神方式，以及由此而来的生命存在的状态。关于读诗的境界，古人曾有三境之说。也就是江顺贻所说：“始境，情胜也；又境，气胜也；终境，格胜也。”一首诗能达到“情”、“气”、“格”三级建构，就可以说它包容了诗人的情感世界、人格精神和宏大的生命力的气场。

　　

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