包衣

包衣人, [1-2]  简称包衣 [3]  ,或称包衣佐领管领下人 [4]  ,是清代八旗制度下世代服役于皇帝、宗室王公之家的一个奴仆群体 [5]  ,由来源及管理上区分为佐领下人、管领下人、庄头人三大类 [6-7]  ;主要担任府员、护卫、随侍、庄头、陵寝园寝守护等多种差使,从事管家务、供差役、随侍等,所以有“内八旗”之称,与被称作外八旗的更具军事职能的旗分佐领相对,但遇有战事包衣也应征参战 [8]  。
  • 中文名

  • 包衣人

  • 简    称

  • 包衣 [3]

目录

简介

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包衣一词的记载最早见于《满洲实录》(清实录)之中 [9]  。最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等 [10]  。如内府完颜氏就曾因与清太祖努尔哈赤有姻亲关系而被编入包衣 [11]  。此外,还有许多追随清太祖起兵之勋戚都隶属于包衣,八旗定制后也未有变更 [12]  。他们与统治家族结成的特殊关系,使得他们成为了最获信赖,也是最忠诚的家臣、家仆、得力助手,甚至是主人的朋友 [13]  。随着努尔哈赤家族势力的不断扩大,包衣的来源也日益复杂。从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。此后,以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定,开始以一个奴仆阶层的形象出现,在历史之中 [10]  上三旗包衣有自己的户籍,属于正户,其地位属于正身旗人之列。由他们所组成的服务于皇室的机构——内务府平衡了宦官在宫内的权力,降低了宦官专权的可能性 [14-15]  。下五旗包衣中也有一部分拥有自己的户籍,另一部分则依附于主家户口之内 [16]  。隶属于包衣旗籍之人,除后妃家族抬旗、立战功、为官表现优异、罪案平反等缘故外,其身份是世代固定的,所生子女曰家生子,再生为二辈奴、三辈奴等,世代为主家服务 [17]  。代数越多越受主家信任,地位也较高,并掌管重要事务 [18]  。清朝入关之后,包衣可以更广泛地参加科举,由此进入仕途;还可以备选甲兵,组成各个种类的兵营。上三旗包衣由于直接隶属于皇帝,属于“皇帝家人”,其地位、仕途、补兵缺的机遇都要大大高于下五旗包衣。下五旗包衣由于私属于王公,出仕机遇也基本局限于王公府内任职 [19]  。但朝廷一旦选任下五旗包衣为官,也无需征得其主家首肯 [20]  。终清一代,包衣出将入相、担任封疆大吏之人是非常多的 [21]  。
包衣虽为奴仆,但主家无权对其随意进行人身侵犯 [22]  。皇帝会对虐待包衣的王公主家按照律例进行惩处 [23]  ,但虐待之事仍屡见不鲜。比较严重的一例当属道光十八年(1838年)惇亲王绵恺囚禁属人一案。惇亲王绵恺仅因琐事接连囚禁属下包衣达80余人,后被人告发,道光帝大怒,将绵恺降为郡王,革去宗令、都统等职,罚俸三年。绵恺受此打击于同年十二月薨逝 [24]  。也有许多包衣与主家相处融洽 [25]  。还有个别悍仆势大,反过来欺压王公主家的例子。如康亲王府包衣张凤阳曾将康亲王杰书的岳父家捣毁 [26-27]  。此外,一部分出任庄头者在清中后期实际上控制了主家的地,并租种给佃户,成为了“二地主” [28]  。
包衣中也有受封世爵世职之家,其中大都抬入旗分佐领,仍留于包衣者有,三等男爵胡海、张时荐、扎克塔尔;获封世职者有二等轻车都尉白迩赫、侉色等 [29]  。

歧义

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因为包衣组织出现于八旗制度之前,所以初期也可以泛指除皇帝、宗室王公之外异姓勋戚贵族、未入八分宗室和一般旗人之家的奴仆,但随着包衣制度在八旗中的完善,为避免混乱,自顺治末年起,异姓旗人的私家奴仆在汉语中改称旗下家奴、八旗户下家奴等 [30]  ,在法律、婚姻、政治权利等方面的地位均要远远低于包衣 [31]  。

管理权

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直属于皇帝的上三旗包衣称作“内务府属”,也称内三旗包衣;隶属于旗主王公的下五旗包衣称作“王公府属” [32]  ,绝大部分在关外时期就已编入包衣之内 [33]  。包衣并不是贱民,其奴仆身份仅仅与皇室、宗室王公而言,在社会上则基本与八旗中的一般旗人处于同一等级 [34]  。他们也可能有自己的官阶、财产和旗下家奴 [35]  。自乾隆二十一年(1756年)起,由于八旗生计问题,下五旗中的汉人包衣被大量放出,导致人口日渐减少。清末,包衣人口约占京旗所有正户旗人的11.7% [36]  。

秀女的挑选

尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女,但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同。
八旗秀女,每三年挑选一次,由户部主持,可备皇后妃嫔之选,或者赐婚近支(即三代以内、血缘关系比较密切的)宗室
包衣三旗秀女,每年挑选一次,由内务府主持,其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔,但承担后宫杂役的,都是内务府包衣之女。到了清代后期,包衣三旗的应选女子就不再称为秀女,而在挑选宫女时,就明确地说“引见包衣三旗使女”了。
能够成为清廷后妃的,主要是八旗秀女。 [37] 
  • 参考资料

    • 1.金启孮.《金启孮谈北京的满族》:中华书局,2009页:220页

    • 2.祁美琴.《清代内务府》.辽宁:辽宁民族出版社,2009页:14页

    • 3.郑天挺.《探微集》:中华书局,2009年:108页

    • 4.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:437页

    • 5.郑天挺.《探微集》:中华书局,2009年:112页

    • 6.祁美琴.《清代内务府》:辽宁民族出版社,2009年:52页

    • 7.福格.《听雨丛谈》:中华书局,1984年:35

    • 8.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:466页

    • 9.祁美琴.《清代内务府》:辽宁民族出版社,2009年:15页

    • 10.祁美琴.《清代内务府》:辽宁民族出版社,2009年:15, 17页

    • 11.祁美琴.《清代内务府》:辽宁民族出版社,2009年:16-17页

    • 12.郑天挺.《探微集》:中华书局,2009年:111页

    • 13.祁美琴.《清代内务府》:辽宁民族出版社,2009年:17页

    • 14.郑天挺.《探微集》:中华书局,2009年:115, 119页

    • 15.祁美琴.《清代内务府》:辽宁民族出版社,2009年:50-51页

    • 16.杜家骥..《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:445页

    • 17.郑天挺.《探微集》:中华书局,2009年:113页

    • 18.金启孮.《金启孮谈北京的满族》:中华书局,2009年:220-222页

    • 19.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:458, 459, 476, 477页

    • 20.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:455页

    • 21.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:454页

    • 22.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:446页

    • 23.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:476-477页

    • 24.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:300-301页

    • 25.金启孮.《金启孮谈北京的满族》:中华书局,2009年:221页

    • 26.昭梿.《啸亭杂录》:中华书局,1980年:287-288页

    • 27.金启孮.《金启孮谈北京的满族》:中华书局,2009年:86页

    • 28.《满族简史》编写组.《满族简史》:民族出版社,2009年2月:74-130页

    • 29.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:474页

    • 30.郑天挺.《探微集》:中华书局,2009年:110, 112页

    • 31.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:436-444页

    • 32.郑天挺.《探微集》:中华书局,2009年:114页

    • 33.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:439页

    • 34.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:461页

    • 35.郑天挺.《探微集》:中华书局,2009年:109页

    • 36.杜家骥.《八旗与清朝政治论稿》:人民出版社,2008年:440-441页

    • 37.清朝“选秀女”制度相当严格 .人民网.2015-12-08[引用日期2020-09-30]

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