徐大椿注道德经：将欲取天下第二十九

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上一章讲，圣人笃守常德，虽然朴散为器而应物无穷，却又大制不割，因此能为天下王。本章接着从反面讲，如果把天下当做“器物”，以人智去巧取，那是不可能得逞的。

道篇的第二十九章，到第三十七章，在内容和逻辑上，类似一个专题，都是讲圣人应该如何取天下，如何成为天下之王。

比如，第二十九章讲，以智巧取天下不可得，第三十章讲，以兵强夺天下也不可得，第三十一章讲，虽然不能以兵取天下，但是不能忽视用兵之道，并讲了用兵的基本原则。详细的内容框架和联系，我们将在学习完道篇再来梳理。

上一章讲，圣人应该知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，如果已经操作反了，该怎么挽救呢？本章提出了解决方案，那就是：去甚、去奢、去泰。

注：粗体为古籍原文，其余为本号释义

【原文】将欲取天下第二十九

 

将欲取天下而为之，吾见其不得已【今之治天下者，若以天下为一物，取而为之，吾见其断断不可得也】

【白话】古代王者以德配天，而当今的统治者，如果视天下为一个器物，想要以人为智巧取而为之，我见其断然不可能得逞。

天下神器【天下广大莫测，乃不可思议之神器也】

【白话】天下广大莫测，是人智所不可思议的神明之“器”。

不可为也，为者败之，执者失之【强有所为，则必至于败；持而执之，则必至于失】

【白话】如果人为地割裂大道而强有所为，则一定会失败；像手持器物那样执用天下之道，则一定是失去天下。

故物或行或随，或呴或吹，或强或羸，或载或隳【凡物之道，有行在前者必有随在后者，有呴（ xǔ ）以入者必有吹以出者，有刚而强者必有弱而羸者，有载而全之者必有隳而败之者。有盛必有衰，此理势之自然，非人力所能持也】

【白话】但凡天下万物之道，有行在前者必有随在后者，有呴（ xǔ ）以入者必有吹以出者，有刚而强者必有弱而羸者，有载而全之者必有隳（huī）而败之者。

天下万物有盛就一定有衰，这是事理发展趋势的自然状态，而不是人力所能操持和控制的。

【注释】①呴（ xǔ ）：缓缓呼吸。

②隳（huī）：毁坏；崩毁。

是以圣人去甚、去奢、去泰【甚，过分也。奢，侈肆也。泰，骄矜也。圣人去之，使无过盛之事，亦无不及之忧，常处于谦退之境，则颠覆之害无自而生矣】

【白话】甚，过分的意思。奢，奢侈、恣意放肆的意思。泰，骄傲自负的意思。圣人摒弃这些思想和行为，就不会作出过盛的事，也不会有不及的忧患，时常处于谦退的状态，那么天下和政权被颠覆的危害，就没有缘由发生了。

【道德经原文】将欲取天下第二十九

 

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸（léi）；或载或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【白话】如果割裂大道之朴，想以人为智巧而取天下，我看这是不可能得逞的。统治天下的神明之器，不是人力所能发明和掌控的。背离天道而以人智去治理天下，就一定会招致失败，并且失去天下。天下万物遵循天道自然而然地盛衰更替，或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳，不是人力所能操持和控制的。因此，圣人应当去甚、去奢、去泰，笃守常德，大制不割，才不会招致败亡。

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【作者简介】徐大椿（1693—1771），又名徐灵胎，晚号涸溪老人，江苏吴江人，清朝名医。他天资聪慧，自幼熟读诸子百家，因家人多病，便博览医书自学医术，成为一代名医。他十四岁研习《道德经》，历时二十年写成《道德经注》，而后刻印出版。