用哲学理论创新缔造科学神话（5026字）

注：原文不分段

正因为人是知行合一的（显）意识存在，只能从零起点自行建构（显意识）认知体系，所以结合人类思想史在纵向的时间维度与横向的空间维度的同构整合难，我发现，可知论之所以始终无法瓦解不可知论，是因为人类的认识论和方法论虽然始终在历史的纵向维度内在持续创新，但只要不能终极自圆其说地发现，时间只是个客观见之于主观的主观存在，不是客观存在，人类就无法通过动静结合的终极时空参照系为自己的认知提供终极显化的整体性和一致性，因此导致这个终极显化的整体性和一致性认知基准显化清楚之前，任何人都只能继续任由旧专业思想所提供的有绝对静止内涵的数学和物理参照系继续分而不能合地割裂人类的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络，

因为旧数学和旧物理学都是经验性的方法的形而上学堆砌，虽然也能形成方法论，但缺乏基于整体性的一致性认知基准决定，只要没有终极自圆其说的敏锐性，就无法通过强制性终极自圆其说建构任何终极认识论和终极方法论，所以结合道家思想和佛学所具备的能让人无困于心的（准）终极自圆其说能力，西方哲学不具备任何类似能力，我发现，有一言以蔽之一切的一元本体认知，是建构具有终极自圆其说能力的终极辩证法的前提，因此结合中国传统文化没有自成体系的逻辑学，只有西方哲学有自成体系的逻辑学分支，我发现，辩证法与逻辑学并存，且辩证法的权威性严重弱于逻辑学，是导致西方哲学不具有任何终极自圆其说能力的根本制约原因，因为逻辑学相对于辩证法严重缺少知行合一性，所以结合逻辑学配套于大前提－小前提－结论的三元应激性，我发现，辩证法有配套于显意识的感知－认知－传导（执行）认知相关的三元认知结构，内涵无数个三元应激性的大前提－小前提－结论的线性认知结构，因此结合感知－认知中的感知的感而不知，我发现，

正因为显意识虽然也是应激性的生物电现象，却在大脑细胞的参与下，基于未知但确定的经验性，一切高等动物都可以在本能的潜意识应激性认知中叠加可系统反思的经验性，所以结合可系统反思的经验性以神经生物电同构内涵形符和声符所展现出来的辩证逻辑思维能力，我发现，用声符互动交流形符信息，就是语言，用形符互动交流信息，就是文字，因此我发现，文字的诞生晚于语言，但文字对人的系统反思能力的提升，却是语言所不能及的，因为文字以形符叠加声符所承载的信息相对于语言单纯的声符更严谨，所以结合文字与语言之间在不脱离本质的现象层面——不脱离差异性的一致性和不脱离一致性的差异性，我发现，没有脱离差异性的一致性和没有脱离一致性的差异性，是一切可终极自圆其说的终极认识论在不脱离现象的本质层面的基础性认知基准，是同步建构终极辩证法所代表的终极哲学和终极语言学的基本前提，

因为从语义学层面明确不同语言文字间没有脱离差异性的一致性和没有脱离一致性的差异性，是通过互根性和互文性同步建构终极语义学和终极语法学的前提，所以结合阴阳互根所主导的道家、阴阳家在《易》学亘古未变的预测未来功能中的主导作用，我发现，举世只有中华文明的主体文明有整体一致性和因果一致性的认知基准，这是维系中华文明是举世唯一可一以贯之兼容外部文明精华的主流文明的根本原因，因此以强制性终极自圆其说标准互译中西方思想之后，我发现，“道生一，一生二，二生三，三生万物”同构了《道德经》这个准终极哲学的思想精髓，因为基于经验性，人的一切同构内涵语言文字的显意识逻辑思维不但都与历史有同构的因果一致性，而且从个体到集体两个层面，人的任何因果一致性认知都必然知行合一地下意识运行于由道、一、二、三、万所显化的由世界这个命题所主导的创世者－世界－人这个三位一体的整体一致性认知架构中，所以结合人的显意识思维所同构内涵的三位一体的情境、语境、心境，我发现，人的一切外部语境人生不但与全部外部情境人生和心境人生具有异名同出的同构性，而且这一切外部语境人生、情境人生和心境人生都知行合一地接受大脑神经生物电所同构内涵的情境、语境、心境、语言、文字、逻辑、思维、意识、理念、精神……的知行合一指导，因此结合大脑神经生物电与人体生物电之间的局部和整体的同构关系，我发现，

正因为一切大脑思维通过神经生物电所无中生有产生的全部主观认知都建立在非显意识的应激性潜意识生物活性基础上，所以结合植物人的显意识交流能力缺失，我发现，人的意识人生有心脏和大脑两个动力源，因此结合没有脱离潜意识的显意识和有脱离显意识的潜意识，我发现，正因为无中生有的潜意识不但是无中生有的显意识的客观物质基础，而且是无中生有的显意识的进化形成基础，所以一切唯心宗教不可知论都下意识肢解了创世者－世界－人三者之间同构的整体一致性和因果一致性存在关系，因此结合存在＝主观存在+客观存在，我发现，巴门尼德通过“不存在非存在”的似是而非和似非而是论断为西方文明率先诱变现代科技文明提供了错误，但必要的认识论和方法论基础，因为对于整体身处坐井观天视角局限的人类文明而言，只有以形式逻辑三段论为基础，对一言以蔽之一切的“存在”定义进行能分而不能合的非终极理性肢解，“存在”所同构的现象与本质、内容与形式所内涵的静态同构关系，原因与结果、可能性和现实性、偶然性和必然性之间的动态同构关系才能被相对更精准地演绎出来，然后才能在人类文明一体化融合的临界点到来时，通过哲学常识化转向，将其系统归纳成终极辩证法，所以结合中文语境没有逻辑学与辩证法的同构现象，西方哲学语境有逻辑学与辩证法的同构现象，我发现，通过强制性终极自圆其说追求以道家思想主导互译中西方思想，是诱变终极辩证法所代表的终极哲学的唯一正确通路，

因为通过“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道家思想不但对与认知对象相关的世界的整体一致性认知架构和与认知过程相关的人的因果一致性认知脉络进行了下意识的非终极显化，而且通过“物有本末，事有始终”与认知对象相关的世界的整体一致性认知架构的静态特征和与认知过程相关的人的因果一致性认知脉络的动态牲进行了下意识的非终极显化，所以结合纵向时间认知维度和横向空间认知维度都是与坐井观天视角局限相关的非终极认识论命题，我发现，正因为人类一切旧有的时空观本来就是先在的动静结合的参照系，所以结合运动与静止之间互根和互文于同生共死的同构认知关系，我发现，只有通过中西方思想的常识化互译，人的文明和文化存在才能在认知技术方面终极摆脱坐井观天视角局限，因为只有结合现代科学语境才能发现，在神经生物电同构内涵的情境、语境、心境认知中，还同时同构内涵逻辑、意识、语言、文字、精神、理念等不脱离客观生物电的主观存在，所以结合只有通过一切非客观的主观存在都具有与神经生物电相关的主客观一致性，才能大道至简地显化时间是客观见之于主观的内涵主客观一致性的主观存在，然后人类的时空认知才能自然跃迁为动静结合的终极参照系，因为只有互译中西方思想建构起关系人类思想的一致性认知基准体系之后，才能大道至简地发现，用一致性认知基准体系对一切不能普及于认知平等的专业思想进行去专业化颠覆，是源自人之初经过自然进化偶然获得的能持续建构开放式语言文字体系的人的大脑意识所决定的历史必然，所以结合人与其他高等动物的显意识认知在语言能力方面不脱离差异性的一致性和不脱离差异性的一致性认知，我发现，只有人的演绎与归纳认知具备终极演绎和终极归纳能力，因此结合归纳与演绎在文字形式与生物电内容之间所同构于同一物理时空的主客观一致性和知行合一性，我发现，只有结合中国传统道家思想主导互译中西方思想，才能通过终极辩证法所同构整合的终极认识论和终极方法论将人类同构于认识论和方法论的认知技术推进到封闭哲学开放性的认知极限，进而才能通过认知平等封闭科学认知的开放性，因为随着代表终极哲学的终极辩证法的普及，人类的科学思想创新将不再有类似哲学理论创新的个体性，所以随着认知平等的大道至简普及实现，没有认知壁垒的任何人都能轻易触及已知与未知之间的同构性认知边界，任何人都能因此而利用自己的先天性终极自圆其说能力开展科学思想创新，因此随着人类整体在自圆其说能力方面的集体性极限释放，正因为同构于至大无外、至小无内的创世者－世界－人三者关系中的一切现象背后的本质和形式背后的内容，都将迅速被同构性的终极演绎－归纳认知进行极限显化，所以结合中国传统道家思想在此过程中与西方逻辑学所主导的西方哲学与西方科学之间的终极互补性，我发现，通过文艺复兴赋予欧洲大陆的世界文明发展主导权和通过地理大发现所赋予欧美海洋强国的世界文明发展主导权都将被主动启动哲学常识化转向的中华文明所兼容，因为一切西方逻辑学和辩证法都是非终极逻辑学和非终极辩证法，保守的宗教文明属性决定，人化水平不足的任何宗教文明都需要用知行合一的时间成本去自行克服曾经保守的思维惯性所内涵的类似天人合一于人神平等的终极价值观缺陷，所以结合只有通过中西方思想的常识化互译才能发现世界观、人生观、价值观具有三位一体的同构性，我发现，缺乏与“道生一，一生二，二生三，三生万物”相关的静态整体一致性认知架构和动态因果一致性认知脉络和与万法归一相关的终极自圆其说敏锐性，是西方文明所代表的其他非中华文明无力结合没有脱离演绎的归纳和没有脱离归纳的演绎将先在的动态和静态认知维度进行合二为一的架构性整合的根本制约原因，因此结合现代科学已经大道至简揭示的物理空间所内涵的长宽高三维认知架构的先在绝对静止性，我发现，正因为导致一切旧参照系都不是终极认知参照系的根本原因，就是受形式逻辑束缚的人都下意识误把时空认知绝对客观化了，所以结合导致整个专业理论界都下意识否定了逻辑于人的自圆其说能力与进化相关的先在性，我发现，没有“逻辑”的旧中文语境并不排斥逻辑于人的先在性，因此结合在西方哲学没有任何权威性的辩证法在现代中文语境的绝对权威性，我发现，通过以道家思想主导互译中西方思想，不但可以建构彻底去政治和去宗教化的终极可知论，而且结合阴与阳之间的互根性就是具有知行合一性和主客观一致性的互文性意会表意（义）和会意沟通心理机制，可以结合知行合一性和主客观一致性即生物电无中生有产生信息并传导信息，我发现，正因为信息传导的过程性即同构于物理空间的不脱离整体一致性的因果一致性时间成本，所以通过把时间定义为空间位移的过程性，我发现，正因为只有结合现代科学语境，才能通过同一个命题同时封闭时间定义与空间定义的开放性，所以只有通过可终极自圆其说的哲学常识化转向，才能通过同构命题终极明确，在人与创世者－世界之间所形成的创世者－世界－人这个同构认知对象中，对于人的认知而言，既没有脱离知行合一性和主客观一致性认知能力的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络，又没有脱离整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络的主客观一致性和知行合一性认知能力，因此结合先天的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络与后天的知行合一性和主客观一致性认知行为之间动静结合的同构认知关系，我发现，所谓四维时空观，就是把绝对客观的三维空间认知架构加上一个主客观一致性的时间认知常数，因为时间是主客观一致性的主观存在，不是客观存在，虽然在数学理论层面可以叠加出四维以上的时空认知，但四维以上的多维时空认知毕竟都违背了认知的主客观一致性和知行合一性，不能形而下地落实于客观生活实践，所以我发现，对于先天处于坐井观天视角局限的人而言，虽然可以通过割裂主客观一致性的思想实验进行理论创新，但相关思想创新既有个体性，又有与下意识经验集成相关的偶然性，因为基于认知的经验性，没有终极认识论和终极方法论指导的一切思想创新都有与整体性认知边界相关的偶然，所以结合同构视角下的封闭性的意识＝下意识＝潜意识+显意识认知等式对无意识和前意识等非终极认识论命题的拨冗能力，我发现，只有通过哲学常识化转向将现代数学的四维空间认知大道至简地显化为唯一性的动静结合的终极参照系，人类文明才能通过哲学常识化转向对一切冗余命题进行终极同构拨冗之后，通过认知平等的技术性现实，每个人都有机会通过终极辩证法的知行合一掌握而轻易触及思想创新所必须感知和认知的不脱离因果一致性认知过程的整体一致性认知边界，因此伴随哲学常识化转向而必然发生的，就是一波哲学普及前的科学同构创新高潮，因为