管鲍遗风︱「文卷」四贤祠小疏(蔡经俊)

旧籍中的管鲍遗风︱「文卷」四贤祠小疏(蔡经俊)

四贤祠小疏

○蔡经俊

岳降甫申,必地灵而人以杰;水传洙泗,由圣作而地以名。是以云毓雾涵,式蔚南山之文豹;勋彪誉烂,爰标丹穴之凤毛。伊古哲之昭垂,实此邦之声价。

礼谓乡先生没而祀于乡,责在诸甫士嗣而扬其休。彼虞象之与宓妃,且各布一区之笾俎;而项王以迨羯竖,犹然严历劫而焚修。是岂德镌人心,无亦身称地著。(有缺)窃仰哲兮景山。挹管谷之高风,寻鲍君之芳躅。荒墩遗迹,披荆棘以凄凉;故里空名,悼春秋之辽邈。以彼二公之交谊,与夫万古之伯图,凛生气而犹存,皭丰功其未朽。况甘门之将相,乃秦氏之干城,风教于焉攸关,乡邦藉之增重。正宜恪兴庙貌,庶几永妥神灵。胡久谦让而未遑,肆今徘徊其缺兴。猥忘菲力,敢先鞭石之劳。伏望群公,共措鸠才之锾。起新图于久废,振刷坤舆;淑先哲以无愆,羽仪髦俊。

谨将短疏,用结芳盟。

注释

蔡经俊:明代福建莆田人。万历三十三年以颍州卫经历署颍上县事。谨饬有守,民赋商税,无少溢取。

甫申:即申甫。周代名臣申伯和仲山甫的并称。借指贤能的辅佐之臣。《诗·大雅·崧高》:“维申及甫,维周之翰。”

洙泗:即洙水和泗水。古时,二水自今山东省泗水县北合流而下,至曲阜北,又分为二水,洙水在北,泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后以“洙泗”代称孔子及儒家。

南山文豹,丹穴凤毛:南山文豹,典出《列女传》卷二《贤明传·陶荅子妻》。南山有一种黑色的豹,为长出花纹,躲避天敌,可在连续七天的雾雨天气里而不吃东西。后以“南山豹”喻隐居伏处、爱惜其身的人。亦喻富有文采。唐李白《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗:“我垂北溟翼,且学南山豹。”宋梅尧臣《文豹篇赠黄介夫》诗:“壮哉南山豹,不畏白额虎。”丹穴凤毛,喻珍贵稀少之物。唐王勃《乾元殿颂》序:“桐圭作瑞,凤毛曜丹穴之英。”唐杜牧《春日言怀寄虢州李常侍》诗:“貂簪荆玉润,丹穴凤毛光。”唐刘禹锡《袁州广禅师碑》:“亦犹凤毛成字,麟角生肉,必有以异,不知其然。”丹穴,传说中的山名。《山海经·南山经》:“丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇。”汉张衡《东京赋》:“鸣女牀之鸾鸟,无丹穴之凤皇。”唐陈子昂《鸳鸯篇》:“凤凰起丹穴,独向梧桐枝。”后以“丹穴”为凤凰的代称。

宓妃:又称雒嫔,溺死于洛水,遂为神。古代神话传说中的洛水女神。宓妃原是伏羲氏的女儿,黄河水神河伯之妻,羿射伤河伯后,宓妃与羿结合。《楚辞·天问》:“胡羿射夫河伯,而妻彼雒嫔。”王逸注:“雒嫔,水神,谓宓妃也。”

鞭石之劳:《艺文类聚》卷七九引晋伏琛《三齐略记》:“始皇作石桥,欲过海观日出处。于时有神人,能驱石下海,城阳一山石,尽起立。嶷嶷东倾,状似相随而去。云石去不速,神人辄鞭之﹐尽流血,石莫不悉赤,至今犹尔。”后以鞭石为神助的典故。又,相传难留城(今湖北宜昌)山上有一石洞,洞中有两块大石,俗名阴阳石。阴石常湿,阳石常燥。每遇水旱不调,百姓便进洞祈福。天旱则鞭打阴石得雨,雨多则鞭打阳石天晴。事见北魏郦道元《水经注·夷水》。后作为乞求晴雨之典。

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