《易经》导读(三十九)——第18卦《蛊》卦（上）
蛊卦第十八：巽下艮上（山风蛊）
【原文】
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
【注释】
(1)蛊：卦名。下《巽》上《艮》，本义“腹中蛊”，引申为“蛊害、蛊乱、蛊惑”等；象征“拯弊治乱”，物既惑乱，终致损坏，当须有事，有为治理也。喻太平盛世发生事端，秩序混乱，陷于崩溃。
(2)元亨，利涉大川：此谓事物弊乱之时，能努力合理拯治必致“元亨”，故利于涉险济难。
(3)先甲三日，后甲三日：“甲”，“天干”数之首，其序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；在此十数中，“甲”寓有“终而复始”之旨。这两句言先后“甲”三日，语多省略，大意指预先深虑“治蛊”前的事状，详为辨析，有“前车覆后车戒”、“殷鉴不远”的意味；再推求“治蛊”后必将出现的事态，制定措施，谨慎治理；这样才能根治蛊乱，获得“元亨”的前景。
(4)刚上而柔下，巽而止，蛊：“刚、止”，指上《艮》阳卦，即上刚可以断制，义为止；“柔、巽”，指下《巽》阴卦，即下柔可以施令，义为驯顺；既巽又止，不竞争也；有事而无竞争之患，故可以有为也；“蛊”，蛊害，即弊乱；此谓刚柔兼济、巽入止邪，则可以治“蛊”。
(5)天下治：释卦辞“元亨”之义。
(6)往有事：有为之时，拔拯危难，往当有事，故“利涉大川”。
(7)终则有始，天行也：“天”，即大自然；此以自然界事物的发展，体现终始往复的规律，释卦辞“先甲三日，后甲三日”，谓拯治弊乱当鉴前戒后，而致“元亨”。
(8)山下有风，蛊：山下有风，风遇山而回，则物皆散乱，故为有事之象。
(9)振民育德：“振”，举救之也，济也；说明“君子”观《蛊》之象，悟知当“蛊”之时，必须济民养德，努力救弊。
【译文】
《蛊》卦象征拯弊治乱：开始时大吉大利。有利于涉越河川险阻；在做事以前，要考察现状、分析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。
《彖传》说：“蛊”，阳刚居上而阴柔处下，当物情驯顺之时就能抑止弊乱。拯弊治乱，大吉大利，于是复见天下大治。“利于涉越川河险阻”，因为努力往前可以大有作为。“在做事以前，要考察现状、分析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。”因为事物总是终结前事之后又开始新的发展，这是大自然的运行规律。
《象传》说：山下吹来大风，物坏待治，是蛊卦的卦象；君子观此卦象，振济百姓、培育民德。
【解说】
《蛊》卦，《艮》刚在上，止于上而无下济之光；《巽》柔在下，安于下而无上行之德。上下互相偷安，惟以无事为快，不知远忧之渐酿也。惟知此积弊之渐，则能设拯救之方，而天下可治。然岂当袖手无为而听其治哉？必须往有事如涉大川，又必体天行之有终有始然后可耳。世法佛法，垂化观心，无不皆然。警示：盛极而衰，乐极生悲之后，做人不能迷失自己，要能屈能伸。
《蛊》卦主客双方都消极被动，没有一方作主导；同时，双方又都是态度强硬，有发生冲突的可能。主方素质良好，客方素质不佳，主方既可能依靠良好素质获利，也可能遭受损失，这是一种被“蛊惑”的状态。由于主方素质优于客方，主方有可能进展很顺利，主方可以作出长足进展，“元亨，利涉大川”。然而，处于这种被“蛊惑”的状态，须要谨慎，反复探索，“先甲三日，后甲三日”。主方既要有坚定的态度，也要灵活行动。振民如风，育德如山，非育德不足以振民，非振民不足以育德，上求下化，悲智双运之谓也。
《蛊》卦所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“泽雷随”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“泽雷随”。《序卦传》说：“以喜随人者，必有事，故受之以蛊。蛊者事也。”意思是“以喜悦随人是好事，好事长久下去必生出坏事，所以《随》卦之后接着是《蛊》卦。'蛊’是'事情多’的意思。”《蛊》卦上承《豫》卦与《随》卦，意思是“愉悦而随从别人，这样形成某些弊端，所以需要整顿修。”是刚健之爻到了上位，柔顺之爻来到下位，巽顺而有所止；大亨通，天下得以治理。有利于涉过大顺险阻去干事。可能遇到许多困难，看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。学会“自我诊断”，经常地自新、自省、自察，减少犯错的机会。衰败中蕴涵着新生，因为衰败激起了人们的改革之心，正是才德之士有所作为的大好时机。乐极生悲，祸福相倚，是先人早己发现的规律。
从卦象上看，《巽》下《艮》上，传统称作“山风蛊”。“蛊”是皿中的食物，腐败生虫，象征由太平盛世，秩序崩溃，陷入混乱，发生事端。快乐的与人随和，终于沉溺于安乐，以致腐败，发生事端，就必须以壮士断腕的决心，将腐败切除，才能治愈，而且必须像涉越川河般冒险。“先甲三日，后甲三日。”甲是“十干”的开始，引伸为事件的发端，甲的前三日是“辛”，同“新”，是自新的意思，甲的后三日为“丁”，是“丁宁”的意思。甲的前三日，是说事物盛极而衰，将要崩溃，事前就应当有自新的精神，想到即将发生事端，尽力防范未然；甲的后三日，是说事端在刚发生时，还不严重，应当反复观察，留意不可重蹈覆辙，及时加以挽救。并说明事情终结后又会有新的开始，这是天道运行的法则。这一卦强调：善不积不足以成名，恶不积不足以毁身。应当以自新的精神，反复思考，谨慎从事。
【原文】
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
《象》曰：干父之蛊，意承考也。
【注释】
(1)干父之蛊：“干”，正、匡正；“蛊”，蛊害，指弊乱；此句说明初六当治“蛊”有事之时，柔处卑位，上承二、三之阳，有子正父弊之象。
(2)有子，考：“考”，先辈、老年人；指初六能正父蛊，故曰“有子考”，即谓有子能成就先业也。
(3)无咎，厉终吉：此总结前文意，谓初以卑下匡正尊上之弊，意在成就先辈德业，故“无咎”，虽“厉”亦获“终吉”。
(4)意承考：谓初上承重阳，能承继先德也；
【译文】
初六，整治父辈遗留下来的弊端，有这样的儿子，父辈就会免除祸患，即使有危难最终也会吉祥。
《象传》说：“整治父辈遗留下来的弊端”，因为初六的意愿在于继承前辈的遗志。
【解说】
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。阴爻，表示主方消极被动。“父”指客方，“子”指主方。父死称“考”，母死称“妣”。“父之蛊”指来自男性方面使人被蛊惑的事务，如工作、经营中的疑难等。爻辞建议主方主动地处理来自客方的，感到疑难的，工作或经营中的问题。如果以儿子对待已故父亲的态度诚恳地处理疑难问题，主方则不应当受到怪罪，开始时有困难，最终对主方吉利。
第一爻是阴爻在阳位，不当位。表明主方消极被动，有可能难以维护自己的利益，是潜在的对主方不利因素，爻辞说“厉”；和四阴不有应，表明客方也消极被动，客方不一定损伤主方利益，而且，主方可以阴中有阳，采取积极行动，利用客方的消极被动，扩充自己的利益，爻辞说“终吉”。
从卦象上看，“初六”是“蛊卦”的开始，败坏还不严重，容易挽救，因而“初六”已兢兢业业，开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象，有这样能干的儿子，就可以重振家业，使父亲没有灾祸。然而必然困难重重，所以必须奋发勤勉，最后才能吉祥。这一爻强调：挽救败坏的事业，需要付出艰苦的努力。
【原文】
九二：干母之蛊，不可贞。
《象》曰：干母之蛊，得中道也。
【注释】
(1)不可贞：即“时不可则守正以待”；此谓九二阳处阴位，居于内中，有刚而能柔之象；犹如匡正“母”弊，妇人之性难可全正，当其性阴辟不从之时，不能强行“干蛊”，而应守正待时，宜屈己刚，既干且顺，故曰“不可贞”也。
【译文】
九二，整治母辈遗留下来的弊端，情势难行时不可强行，而要守正待时。
《象传》说：“整治母辈遗留下来的弊端”，因为九二获得中正之道。
【解说】
第二爻是主卦中爻，代表主方素质。阳爻，表示主方素质良好，比如：主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。母指客方，子指主方。“母之蛊”指来自女性方面的疑难事务，如偏心、溺爱、家务中的问题。主方素质良好，而客方素质不佳，主方有能力帮助客方，有能力解决客方带来的疑难问题；“不可贞”说明主方应当运用自己的优势，迅速解决问题，不可久拖。
第二爻阳爻在阴位，不当位，表明主方素质良好，有可能在与客方交往中受到损失，是潜在的对主方不利的因素；与五阴有应，表明客方素质不佳，正好需要主方的良好素质弥补自己的不足，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。然而，由于客方需要从主方弥补自己素质的不足，对主方不利，所以爻辞说，“不可贞”。
从卦象上看，“九二”阳刚，在下卦的中位，象征有才干的儿子。“九二”与“六五”相应，“六五”是阴，以母亲比拟，这是儿子为母亲善后的形象。然而，刚强的儿子，为柔弱母亲的失败善后，如果过分认真谴责，就会伤害亲情。下卦“巽”是顺、入；因而，应当缓和的劝告，使母亲采纳自己的意见，不可以坚持正义，而严辞谴责。所以，“象传”说：要以中庸的原则来应变。这一爻强调：挽救败坏的事业，谴责过去无益，应以中庸原则，致力于将来。
【原文】
九三：干父之蛊小有悔，无大咎。
《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
【注释】
(1)小有悔，无大咎：此谓九三当“蛊”之时，匡正父弊（以刚干事）而无上应，故“小有悔”；但阳刚居正，履得其位，以正干父，直道遽行，故“无大咎”。
【译文】
九三，整治父辈遗留下来的弊端，即使会有一些懊悔，但是并无重大危害。
《象传》说：“整治父辈遗留下来的弊端”，因为九三最终不会有危害。
【解说】
第三爻是主卦上爻，代表主方态度。阳爻，表示主方态度强硬。父指客方，子指主方。主方态度强硬，客方态度也强硬，主方不须要改变强硬态度，但是要诚恳，像儿子对待父亲一样，解决客方带来的疑惑问题。可能有些问题处理不当，“小有悔”，不致有大的错误，“无大咎”。
第三爻阳爻在阳位，当位，表明主方的强硬态度有可能制约客方，是潜在的对主方有利因素，同时，第三爻是对第二爻的补充，第二、三爻都是阳，这表示主方素质很好，实力很强大，所以，爻辞说“小有悔”；与六阳不有应，表明客方态度也强硬，客方不接受主方制约，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。不过主方还是应当坚持强硬的态度，这一方面可以不受客方制约，另一方面，因为，主方实力远大于客方实力，有机会时仍然可能制约客方，所以爻辞说“无大咎”。
从卦象上看，“九三”阳爻阳位，过于刚强，又离开了中位。以这种性格刚强的儿子，为父亲的失败善后，难免会有急躁过分的情形，因而多少会懊悔。不过，“九三”在下卦“巽”中，有顺从的美德，而且阳爻阳位得正。所以，对父亲柔顺，动机纯正，结果就不会发生大的过失。这一爻强调：挽救败坏的事业，不可刚强过度。