《兰台妙选》象意解读之九
2018年4月拍摄于西藏林芝地区，未露真容的神山----南迦巴瓦峰
15、蚌珠照月
蚌珠照月而烺然烁众
甲子乙丑为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见。甲子乙丑生人得己未时，正合此格。若己未生人，得甲子乙丑时，亦可引用取之。
在象意解读第七篇当中，我们已经解读过，为什么甲子乙丑为海中金称为蚌珠。从象意上来讲，甲子是乾宫子孙，子孙为小，乾宫主圆，金色为白，与午相应，午火为光，所以是白色具有光泽的小圆珠子，就是珍珠的象意。
珍珠是长在蛤蚌里的，所以海中金喜欢被冲，逢冲动了才能脱壳出世，出世见了光才能有装饰之用。对冲之火为戊午己未，而蛤蚌的习性是埋在泥里，如果在阳光下暴晒，很快就会死掉，所以不宜见戊午，只宜见己未。
在现代科技条件下，我们知道蛤蚌能产珍珠，实际上是有小的砂粒进入了蛤蚌的壳里出不来，蛤蚌用分泌物包裹物异物，就形成了珍珠。但是古代的科技条件下不是这样认知了。道家传说当中说日精月华，可以吸收修炼，许多动物就是吸收月华来修炼成妖精的。在解读“月入兔宫”的时候，我讲过大白兔子对着月亮修炼的故事。蛤蚌也是如此，古人认为蛤蚌能产珍珠，是因为蛤蚌对着月亮修炼，吸收了月亮的精华而形成了珍珠。这就是为什么蚌珠喜欢照月的原因。
甲子见未为见贵，己未见子为贵，所以蚌珠照月又以甲子见己未最佳，乙丑又次之。
16、金马嘶风
金马嘶风而卓尔超群
风取巽宫也，午为马，庚午甲午为金马，巳为巽风，庚午甲午生人得巳时乃合此格。辛巳为最，余则福轻。若本生驿马在日，而时宫见巳，亦可引用。又如申子辰马在寅，得壬寅属金，是为金马，而逢巳时，亦为此格。余皆仿此。
单独提到“金马”，是因为金马在古语当中有着翰林院和朝廷的象意。而乾为马为金为动，金马才是马的本体。
嘶风，是马迎风嘶叫的意思。骏马迎风嘶叫，风把马的鬃毛吹起到颈后，骑士一提马缰，马匹前蹄提起，后足站立，正是骏马最有气势的形象。艺术创作当中，经常是武将穿银袍披金甲，右手持枪，左手挽缰，跨下白马人立而起，斗篷随风飘扬，最是威武。所以西窗老人把金马嘶风提炼出来作为一个格局。金庸有本小说名叫《白马啸西风》就是这个象意。
另一个原因，是因为乾为马，巽为风，金马迎风嘶叫，正是巽来冲乾的象。而巳的辟卦也是乾，所以巳自己就是天马飞扬的灵魂，见了实体的马，立刻就是天马附体，让一匹普通的马，有了天马的精气神。
午为马，庚午因天干为庚为金马，甲午因纳音为金而为金马。巽为风，辰巳均位于巽宫，在纳音当中多以巳为风，而不提辰为风。在其它地方的运用中也是如此。四隅宫位当中，艮以寅为山，巽以巳风，坤以申为地，乾以亥为天，都是不提四墓库之土。但是我个人觉得见辰也是风，见丑也是见山，见未也是见坤，见戌也是见乾，但是墓库的作用也不能忽略。在这个格局里马见辰则为马化龙驹，是另一个格局了。
辛巳纳甲在巽宫为风，巳又为风，故辛巳之风最纯净。
乙巳、癸巳纳甲在坤宫，有尘土，丁巳为砂中土，所以这三个风里砂子太多，迎风喊叫有吃土的象，不大好。己巳纳离宫，己土也是土，也是尘土飞扬之象，也不如辛巳。综合看，癸巳为长流水为湖，有水有草，比较好。丁巳砂中土为沙漠，不适合马匹行动，最差。
另一种金马嘶风，则是指驿马。若申子辰生人日柱壬寅，亥卯未生人日柱见辛巳，寅午戌生人日柱见壬申，巳酉丑生人日柱见辛亥，时柱再见巳，也可套用此格的象意，论吉。
《兰台妙选》解读如今发到第九篇了，阅读量越来越少。主要是读者觉得这个内容在实际当中没法用。其实并不是这样的，《兰台妙选》当中有真经，就看你能不能发掘出来，会不会去运用。老子说“道可道，非常道”，能用语言讲出来的真理，就已经脱离真理的本意了。我参加贺老师的面授班时，老师强调要学会看无字真经，道理也是如此。附上一则小案例，就是《兰台妙选》“龙跃天门”象意的启发，在解梦当中的运用。