杭州余杭南山摩崖造像探访记

浙江余杭瓶窑南山摩崖造像位于杭州市北郊的余杭瓶窑镇的东南山腰，距市中心18公里。瓶窑古称亭市，宋代亭市山南麓建窑烧制陶瓶，始称窑山，亭市村因此得名瓶窑。瓶窑南山海拔不到150米，熔结凝灰岩山体。东临苕溪，西一华里是拷栳山，北去一华里为104国道，南面是大片农田，摩崖造像分布在南山东南的山腰石壁上，延绵数百米，均为浅龛的浮雕造像。至1978年被毁过半，除最西一躯为道教造像外，其余皆为佛教造像，反映了元代浙江释、道两教共存的历史。

慈航观音菩萨立像

像通高4米，莲叶舟长2米。观音头戴宝冠，冠上有饰化佛，面容圆润，神态安祥，胸挂珞，宽袖大袍，左右垂有飘带，右手按，左手背于腹部，左手持短佛珠一串，赤足立于一瓣莲叶小舟，舟下海浪花翻卷，左侧天马回首，昂望观音。

尊华宿王智佛像

佛像坐西朝东，通高3.3米。头上有肉髻，宽鼻大耳，身披袈裟，左手心向上，右手垂膝，佛的左肩上侧竖刻：泰定五年孟春吉日比丘明质命工镌刻尊象普颂尊华宿王智佛全忘胜劣印元因随涌现南山石功德庄严万相寺”七行题记。

尊华宿王智佛在《大正藏·十方千五百佛名经》中是“西北方一百五十佛名”第十二佛。可能因“尊”和“净”两字的音相同，在《十方千五百佛名經》是“净华宿王智佛”。净华宿王智佛是专门保佑婴儿出世大事的。信徒在生儿育女前，以“净华宿王智佛”名号讽诵作礼，其人所生子女得天眼照应，不会生在下贱贫穷之处，也不会生在三恶八难之处，出生的子女身如金刚相貌出众，永脱生死千万亿劫生死之罪。

半尊残破的佛像，仅存佛像下半部及莲花座。

释迦牟尼佛像

像通高3.3米，圆顶浅龛，龛作头光和身光的形式，头上有肉结，眉心有圆痣，鼻梁宽扁，两耳垂肩，着通肩架裟，左手心向上，右手至膝，善跏趺坐式，下设莲座。

释迦坐像

位于南山的东北坡之放生池的西北石壁上，通高2.3米，头顶肉髻，脸丰满呈方形，眼部微突，鼻子宽而扁平，嘴角微闭。袈裟敞胸，佛身下部与池水平，佛像头部左端刻有莲花一朵，左边岩石上横刻“放生池”三字。

观世音坐像

佛像面南向西，通高2.8米，头戴宝冠，嵌有化身小佛，披大氅，佩缨络，手置腹部，作托物状，端坐于莲座上。

释迦牟尼坐像

佛像通高2.6米，面向南偏东，头有肉髻，身着缁衣，左手屈指，手心向上于胸前，右手袒掌，卜垂作与愿印，端坐于莲座之上。

三世佛

三尊佛像并列雕凿，高悬于开门塘深潭之上，属半成之作，只完成火焰形龛及头至肩部。三尊佛像大小比例相同，唯一的区别是来世佛的面未曾开眼。这是由于前世今世已知，而来世未知，因此来世佛的面在刻造时不曾开眼。照佛教的说法，三世佛可分“横三世”和“竖三世”。“横三世”是按地域范围来分，具体指东方净琉璃世界的药师佛、娑婆世界的释迦牟尼佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。“竖三世”则是按时间前后来分，指前世佛(即燃灯佛，也叫过去佛)、今世佛(即释迦牟尼佛，也叫现在佛)、来世佛(即弥勒佛，也叫未来佛) 。“横三世”与“竖三世”构成了佛教的纵横时空体系。

阿弥陀佛坐像

龛作头光和身光形，通高2.8米，头顶肉髻，身坐莲台，身披袈裟，左手屈指向上，食指平伸置膝前，右手屈指向上置胸部，左肩侧竖刻：“本寺都寺比丘徒众镌造阿弥陀如来尊像功德普渡众生有者至正元年八月□□”五行楷书题记。

残破的佛像

说法如来

面向东南，通高6.6米，头有肉髻，弯眉凤眼，宽鼻厚唇，圆脸大耳，身披袈裟，左手执法螺，右手作说法状。此像高悬崖壁，是造像中最高大的一尊。

玄武帝造像

仅存的唯一一尊道教造像，通高2.45米。玄武帝像披发垂肩，圆脸大耳，有须无胡，右手持利剑，锋向上，剑长103厘米，斜在左胸前，左手搭膝上，着宽袖长袍圆领道服，盘腿端坐，右脚搁左膝，足外露，座下为蛇缠龟身。

入口处有三龛造像，根据样式应为明代时期所刻。

一处残破的弥勒造像，一般不注意都不会发现。

南山摩崖造像是有明确纪年的元代造像群，且造像有一个共同特点，凡是佛像均是螺发肉髻，丰面大耳，弯眉垂目，鼻梁宽扁，唇厚微翘，缁衣袒胸。按石刻纪年看，有泰定五年（公元1328年）及至正元年（公元1341年），前后相距14年，雕琢造型如出一脉师传。

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