​事事无碍 唯此一心

为什么能事事无碍呢？因为，事事皆是六根门头的相用也，一切相用皆是六根之性的表达和其存在的见证。更因为，六根性实是一精明，或曰惟此一心。一精明分成六和合（六根性），一心分成六根性，所以六根性本是一心。故展现六根性的一切相用，其性本一，相用正是体性，故能事事无碍，圆通自在。如：“东山水上行”，“高峰起白浪”，从眼根看仍是见性的“显现”，从意根看，仍属有念，有相无相皆是见性，有念无念皆是觉性。不管此念对不对，也不管想得通想不通，都是觉性所起的相用。同理，眼根上不管有此相无此相，都是见性所起的相用，见性、觉性同是一心性，一心性所现事事，当然无碍！

为何事事无碍？五蕴“不异”、“即是”空，空“不异”、“即是”五蕴。色法心法（万法）皆空，万法＝空，空＝万法，故能事事无碍。因事事无碍，当然有情＝无情，无情＝有情，故有“露柱与古佛相交”；同理，大＝小，小＝大，故“微尘纳世界”；彼＝此，此＝彼，故“大唐国里打鼓，新罗国里升堂”；一切对待相等，色＝空、空＝色，地＝天、天＝地，高＝低、低＝高，故有“虚空驾铁船，岳顶浪滔天”。

六根门头的一切相皆起自一无所有的自性，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法，无一不是起自一无所有的妙真如性。推而广之，五阴、六入、十二处、十八界、七大等于如来藏妙真如性，“眼声耳色”，眼里闻声（“若将耳听终难会，眼处闻时方得知”）也不奇。六根门头的一切相用，差异极大，但是各根性的循业展现，故相异性同，故能事事圆融，本无障碍。见性＝闻性＝嗅性＝尝性＝觉性＝触性＝妙真如性，故二十五有全显妙真如性，万事万物、万象万法“莫见乎隐，莫显乎微”，唯此一心，只此觉性，本无一物，诸法空相，不生不灭，不增不减，一切相用何有障碍哉?!“张公吃酒李公醉”，“嘉州大象吃黄莲，陕府铁牛满口苦”，“木鸡啼子夜，刍狗吠天明”，“枯木里龙吟”，“髑髅里眼睛”，“手提猪头，口诵净戒”，“无手脚人行拳”，“无舌人唱歌”，“人担米，米担人”，“人摘茶，茶摘人”，“竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩”，“今年旱去年”，“南山起云，北山下雨”，“东山水上行”，“桥流水不流”，“我持此石归，袖中有东海”，“旋岚偃岳而常静”，“日月历天而不周”，“夜半日头明，午时打三更”，“青山常运步，石女夜生儿”，“泥牛耕巨海”，“龟毛寸寸长”，“无底蓝子盛将归”，“南山北岭松，北岭南山草”，“井底蛤蟆吞却月”。“山河及大地，全露法王身”，“处处逢归路，头头达故乡”，只要明白事事无碍，就显惟此一心，圆融自在；反之，只要通达惟此一心，就彻透事事无碍之妙。