碧山，计划赶不上变化 ！
2011年，欧宁和左靖在安徽省黟县碧山村创建“碧山共同体”，缘起自对农业传统的忧虑和对过度城市化的批判立场。
碧山计划：
是一个关于知识分子回归乡村，接续晏阳初的乡村建设事业和克鲁泡特金(Peter Klopotkin)的无政府主义思想，重新激活农村地区的公共生活的构思。
他们试图拓展出一种全新的徽州模式———集土地开发、文化艺术产业、特色旅游、体验经济、环境和历史保护、建筑教学与实验、有机农业等多种功能于一体的新型的乡村建设模式。”
这其实是一群异地的艺术家和文化人，希望在当地创建一个共同生活的乌托邦的艺术计划。但随着欧宁的退出，这个计划也被外界认为是失败的。而碧山村建设却从未停止。
碧山丰年祭
“丰年祭”本是中国传统农耕社会的一种祭祀仪式，用以向祖先神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获。
“碧山丰年祭”活动邀约艺术家、建筑师、乡建专家、作家、导演、设计师、音乐人，以及致力于乡土文化研究的当地学者前来参加。
此外，欧宁和左靖还在黟县乃至徽州招募民间手工艺人和民间戏曲艺人共同合作。
在碧山村的祠堂和乡间粮仓等公共空间举办与乡土生活相关的建筑、家具和生活用品设计、影像艺术作品以及其他手工艺品的展示；
举办乡建学者和乡土建筑研究者的学术研讨；以及举办当地戏曲和舞蹈的演出活动等等。
黟县碧山村
黟县碧山村
是众多著名的徽州古村落之一，这里“山高田广，阡陌如绣，白墙黑瓦，鳞次栉比”，共有面积58.5平方公里。村内有宋代私家园林“培筠园”，明代私塾“耕读园”，清代古塔“云门塔”，现保存完好的明清时期古民居和祠堂百余座。在历史上，它曾经有过显赫的位置——据《新安志》记载，隋开皇十二年(592年)，改新安郡为歙州，设州治于此。
碧山村总平面图
对于城市人来说，碧山村确实有很多有趣的地方。没有当地向导，你是无法真正领略到：在一个千年古村落里隐藏的奇妙之处。
碧山书局（ 先锋书店）
爱书之人可以去看看，居然还是盈利的。
碧山杂志社
破败的外表下面，深藏着一颗内涵丰富的“心”。
当一缕阳光从天井洒落时，你会由衷地赞叹造物主的神奇。
碧山工销社
从“供销社“到“工销社“，何止一字只差。
内有洞天，需要亲临才能感知。
牛圈咖啡馆
咖啡没能领略，牛圈气也未闻得，倒是有股股东开会议事厅的感觉，扑面而来。
猪栏酒吧乡村客栈
这是一方”世外桃源“，诗和远方都有。
狗窝酒吧
主人是碧山颜值担当。
青旅
不远千里，从北京到碧山来定居，主人真的是独爱这一片”宁静”。
宁静的碧山村远非表面上看起来的那么平静。
哈佛女博士周韵去了碧山之后，给出了如下的评论：
碧山计划的创始人，对西递宏村充满反感，认为村民是在表演生活。
城市精英知识分子一面反感不屑“村民在村口抢生意、卖假古董”，另一方面又在碧山书局也贩卖着昂贵的纪念品、经营着昂贵的乡村客栈。
都是生意、都是经营、都是生活，却生生为它们赋予了价值、情怀和品味的区别和差序，这其中的逻辑，如何自洽？
批评有其正面的意义，但也请对”真正的行动派“多一点宽容。
从出发点来看，”碧山计划“是希望通过文化和艺术的力量，为改变”当代乡村空心化”的现状做出尝试。方法可能是有问题，但方向是否有问题，有待考量。
从效果来看，一大批的城市社会精英对碧山村的对外宣传，对古建筑的保护还是产生了积极的意义的。
但是中国农村的空心化问题，在碧山完全没有得到解决！
为什么中国的农村会出现空心化问题，而美国，欧洲一些国家却没有那么严重的问题？
这要从联邦制和中央制说开去。
中国是中央制。中央制政权下，基层政权的权利是来自上级向下的逐级分配；
而欧美很多国家是联邦制。联邦制政权下，总统的权力来自于各级基层政权向上的逐层让渡。
简单点说，就是我们的是可以管到每一个县委书记的，而美国的特朗普则绝对影响不了加州州长的竞选。
中国的城市绝不允许有城邦意识，只允许有家国情怀。
家国情怀，就是爱中央胜过爱家乡，中央让我们建设一线城市，我们就到北上广深。家国情怀就必然导致大城市，中央意识强烈的国家就一定会导致大都市、大首都。
比如说大伦敦，大伦敦装了1460万人，每四个英国人中就有一个人在大伦敦。
大巴黎装了1190万人，每五个法国人中就有一个人生活在大巴黎。
欧洲的丹麦、芬兰、挪威、瑞典，包括奥地利，每个国家都至少是四个人中就有一个人生活在大首都圈。
在亚洲，大东京装了3560万人，每三个人中就有一个人生活在大东京（东京都市圈）；
大首尔（首尔都市圈）装了1/2的韩国人，5000万人口的韩国养出了2300万人的大首尔。
中国的广大农村就和欧美一些联邦制的小城市类似。但因为在中国，大城市就和抽水机一般把所有的资源都吸走了。而有城邦意识的欧美小镇却截然不同。
例如德国：最早是没有德国的，原来有一个国家叫法兰克王国，后来西法兰克变成法国、中法兰克变成意大利、东法兰克变成现在的德国。如果非说这个地方曾经有个国家的话，这里曾经有一片共同说着德语的人民所组成的土地，叫做神圣罗马帝国。
按照法国思想家伏尔泰的话说：“她既不神圣，也非罗马，更非帝国。这里的每一个蚊子都有她的国王。”
喜欢德甲的人知道德国有一个城市——门兴格拉德巴赫。这个城市人口只有8.8万，但这里的城区有电车和轻轨，靠八万人支撑的轻轨肯定是赔钱的，年年赔为什么要开它？
得到的回复是，我们门兴格拉德巴赫是老牌德甲队。
门兴格拉德巴赫的小学课本中就印着这么一句话：“我是门兴格拉德巴赫人，门兴格拉德巴赫是我的家乡，是世界最美丽的地方，这辈子我哪里都不去，我要世世代代生活在我的家乡。”
美国的华裔史学家王国斌说过一句话：“欧洲从未丧失其多国体系，而中国则未能真正经历过永久的分裂。”
如果一个人放着大城市不去，一定要留在小城市，这一定不是利益的考量，这一定是情感因素。而这个情感因素不是与生俱来的，而是后天洗脑的。这就是城邦意识，就是爱家乡胜过爱中央。这才是中国农村空心化最根本的原因。
要解决农村空心化问题，城邦意识的培养显然是行不通，欧宁的“乌托邦”就是走了这样类似的一条路而被封杀的。
而”产业兴村”可能是一剂良方！
就拿附近的西递和宏村来说，每年的旅游门票收入就过亿，很好的将农村的劳动力留在了村里，对古村落的保护也起到了积极的作用。虽然每天都是“人满为患”，跟赶集一样闹哄哄的，但毕竟是找到一条可持续发展的路。
碧山村与宏村西递同处黟县，在旅游资源上其实是可以联动的。但碧山有其自身特点，我的第一感觉就是“高冷”，不知道是因为“城市精英”的入驻形成的，还是本身自带的气质。在产业的选择上不能只选择普通的旅游产业，即使是旅游，可能也是走小众和深度游的概念。
禅修小镇可以是一个方向。
来此禅修的人士，一般都是物质层面要求不多，对精神的追求更高，与碧山村的气质也比较吻合。对山村的自然资源和氛围的破坏是最小的。
拈花湾
新媒体产业村也是一个方向。
正因为这么多艺术家，文化人的驻村，使得碧山村成为艺术家村，或者新媒体产业村成为可能。
现在是“人人都是生产者，人人都是传播者”的年代。从2015年开始，新媒体占的广告份额首次超过了50%。对新媒体产业村打造而言，不应以招商逻辑发展，而应以孵化逻辑发展。
卡尔弗城
另外，广阔农村的蓝天，绿水，青山对大城市来说是稀缺资源。而大地母亲还孕育了很多的有机农作物，也可以成为经济作物成为产业补充。
碧山村的发展绝不会是单一产业的发展，更可能是支柱产业+旅游产业的复合模式。
在发展的过程中，其实还需要回答一些很本质的问题。
碧山村的乡村建设，我们要保护的是什么？
是物质载体，老房子吗？
或是文化传承，村里的老人吗？
还是。。。？
什么是中国当代乡村？
是由原住民和选择逃离的年轻人组成的家园？
还是基于共同的愿景，希望长期驻村的城市人？
亦或是合作共同体？
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索