第八回 道心涵养（8.1）
话说楚天墀和叶青自在李府住下后，每日为李嗣业处理一些政务。原来疏勒镇的文武之事，本都交由李嗣业管理，楚、叶二人来后，很多文职之事，李嗣业便不再过问，命属下全都送呈楚天墀处。高仙芝见李嗣业近来的快报文笔大进，不免问起因由。李嗣业趁机向高仙芝说起楚天墀夫妇之事，高仙芝对李嗣业一向甚为倚重，他自己也是个儒将，对楚、叶二人未免有惺惜之情，于是就干脆命楚天墀为李嗣业的参军，管理一众文官兼民间事务。
自从领了正职，楚天墀便每天都不大得空，特别是处理民间事务，有时但觉哭笑不得，也常回来与叶青说道。有时叶青也去衙门帮忙处理，不出一月，夫妻俩便常自感叹道：“难怪祖先生一旦隐居后，就再也不肯出山做官了，这些琐事，确实有碍休养。”有时与李嗣业说起这事，李嗣业哈哈大笑，道：“祖先生能够超然物外，那是因为他年轻时多有经历。你夫妻俩还年轻，正应该多见识天下之事。不入世，怎知出世？不见世事艰难，怎知闲云野鹤之高超？”夫妻俩听了也觉有理，于是一心一意地办起公来。
一日，楚天墀正要上衙门去，正走在路上，忽听一人在后叫唤道：“前面的大人可是楚天墀兄弟？”楚天墀听出是斯巴达的口音，转身一看，可不正是他？楚天墀欣喜道：“斯巴达兄，你也来疏勒了？”斯巴达道：“我就要回国了，路过此地，正好碰到你，不想你已在此为官，可喜可贺。”楚天墀道：“小弟只不过无事时打发时间罢了，哪里会做官啊。”
两人边走边谈，不一会到了衙门。楚天墀先请斯巴达在客房里饮茶，道：“斯巴达兄，你在此稍候，小弟去处理下今日之事务，很快就回。”斯巴达道：“既你不便，我先告辞好了。”楚天墀道：“斯巴达兄不忙就去，小弟与拙荆时常还说起你，如今正好相逢，当一尽地主之谊。”斯巴达见说，暗思楚天墀当会送他些盘缠，于是安坐道：“既如此，楚大人自去办公，兄弟我在此等你。”
楚天墀走出客房，便吩咐一个兵卒道：“你去李将军府，通知我夫人，就说有大食故人来访，让她带些银两，来此相会。”那小兵不敢怠慢，急急而去。叶青听说后，暗想除了斯巴达，哪还有大食故人？于是跟义母林氏说明原委，并说好午饭不回来吃，然后在账房取了二十两银子，包成一包，往楚天墀所在的衙门而去。
而楚天墀怕斯巴达久候，将要紧文件先处理完，其他的暂时押后处理。这边楚天墀处理完后，刚陪斯巴达喝了一口茶，那边叶青便已到达。斯巴达见叶青前来，忙站起身相迎，作礼道：“叶女士你好，多日不见了。”叶青也作礼道：“斯巴达兄，你不是还要游历我大唐之江南吗？怎么却在此处？”
斯巴达道：“不久前，我遇到一个家乡来的人说，他跟随商队逃难至大唐；他说我的故乡毁于战火，我十分挂念我的家人，因此想回去看看。路过此地，不想在街上遇上天墀贤弟，呃，遇上楚大人。”楚天墀道：“斯巴达兄不必理会小弟此时的身份，仍当朋友称呼。青妹，难得与斯巴达兄巧遇，我们泡壶好茶，畅谈一番。”又对斯巴达道：“斯巴达兄，现在为时还早，且先饮茶，今日中午我夫妻做东，如兄执意今日便行，我们为兄送行。”斯巴达也不客气，道：“多谢两位。”
三人一边喝茶，一边聊天，不久又说到宗教与信仰问题。斯巴达道：“我伊斯兰教以教治国，教民可无国，但不可无教。伊斯兰原意为顺从、和平，指顺从并信仰独一无二之最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教之人统称为穆斯林，意为顺从者。一百多年前，也就差不多你们大唐建国之初，伊斯兰教兴起于阿拉伯半岛，由麦加城古莱什部落哈希姆家族之穆罕默德所复兴。”
楚天墀夫妇听说，微感诧异。他俩在西域虽然为时不久，但已久仰伊斯兰教之影响力与穆斯林之狂热。本以为伊斯兰教如道教或佛教一般久远，如今听斯巴达说起，才知伊斯兰教之创立，也就一百五十年不到。
叶青问道：“斯巴达兄，你也是穆斯林吧。”斯巴达道：“我们大食人，绝大多数从一生下来，就算是穆斯林了。”楚、叶二人听说，都暗想道：“毫无选择之余地，这未免太过霸道。”但又不好明言评说。楚天墀问道：“不知贵教教义主要说些什么？”
斯巴达道：“我伊斯兰教坚信，除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上之主宰。《古兰经》忠诚章道：‘安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有何物可与其匹敌。’我们穆斯林信奉《古兰经》，它是安拉启示的唯一一部天经，穆斯林必须信仰与遵奉，不得诋毁或篡改。”斯巴达停顿了一下，又道：“就像贵国之儒教，独尊孔子一样。”
楚天墀道：“斯巴达兄，儒教也并非如此，儒教向来被称为孔孟之道，也就是说，孔子并非唯我独尊者。”叶青道：“斯巴达兄，你们的伊斯兰教和我们大唐的宗教大不相同，特别是和我夫妻俩信奉之道教差异更大。小妹估计，两教之教义可能差异也甚大。”
斯巴达问道：“不知你们信奉之道教教义如何？”叶青道：“敢问贵教认为，天地是谁创造的？”斯巴达道：“安拉是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运之无上神灵，天地自然是安拉创造的。”叶青听罢，问道：“那么小妹再请问：在天地被创造出之前，贵教之神灵安拉居住于何处？”
斯巴达一时语塞，只好反问道：“请问叶女士，贵国道教又以为天地是谁创造的呢？”叶青道：“没有人，也没有神能够创造天地，天地是自生自灭的，其生于无，也将灭于无。万事万物，皆法道而生存，而道法自然。”楚天墀曾闻说伊斯兰教徒比较激进，怕斯巴达说不过叶青，从而引起争论，伤了和气，于是接过话茬道：“斯巴达兄，各教自有尊神与信仰，所谓殊途同归，大家求同存异就是了。”
谁知斯巴达自来大唐日久，见过不少道士，他对佛教与喇嘛教都有所认识，但偏偏觉得道教太过神秘，是以一直心存诸多疑问。今日正好有机会碰上两个修为不浅之道教徒，叫他如何肯当面错过？斯巴达道：“善学者年龄越大，智慧日益丰富；无知者活得越久，愚蠢与日俱增。如果你年轻时没有积累智慧，老了又怎会变得聪明？我如今正要积累智慧，还请贤伉俪不吝赐教，我洗耳恭听。”
楚天墀见他如此说，倒不好拒绝，于是道：“据兄所说，贵教主要是处理人与神之关系；而我大唐儒教，主要是处理人与人之关系；我夫妻信奉之道教，主要是处理人与宇宙之关系。既然大家的目标不同，则方法有别、教义参差，乃是再正常不过之事了。”斯巴达第一次听见这种说法，大感新奇，道：“天墀兄弟所言也有道理，但我并非要和贤伉俪争论，实在是想知道道教是怎样的宗教，你们信奉的‘道’又到底该怎样理解，你们道教的神又是什么样的神。”
楚天墀道：“既如此，青妹，你不妨和斯巴达兄说说。”叶青点点，头道：“道之为物，乃有形之父母。其寂然不动，至虚至无；感而遂通，至神至明；视之不见，无形无容；听之不闻，无音无声。故无形无名，言象莫能得；有情有信，变化有以生。生之来神，气聚也；身之有阴，阳结也。两仪以分，万象以成也；天地回薄，日月以明也。莫不由至道神用，而元一以灵。且人为物灵，貌为事真，智虑纯白，耳目澄清，外周六气，内运五行，形自寂寞，神生窅冥。然则至道无形，应生元气，谓之一；一之所剖，分为三。三者，清、浊、和，结为天、地、人三才；也曰三元，上、中、下也；在天为三光，日、月、星也；在地为三宝，金、玉、珠也；在人为三生，耳、目、心也。”
斯巴达听得晕晕乎乎，不明所以，茫然问道：“我实在愚鲁得很，几乎没听明白此话何解？”楚天墀解释道：“斯巴达兄，其中大意为：宇宙是自生自灭的，而其遵循之规则就是道。其先于天地而生，独立而不改，周行而不殆。世间本无创世者，皆是道在运作而已。遵行道，则轻清者上浮而为天，重浊者下沉而为地，和气者中结而为人。有了天地，即成阴阳，由此可生日月星辰四象；有了日月星辰，则万物生焉。其中，因人为物之灵，有知有识，故其行事更应合乎道。”
斯巴达本来坚信是万能之安拉创造了天地人及万物，此时听楚天墀解释，一时难以接受，迟疑道：“如此说来，令人费解，不但贵教是不需要尊神的，连我伊斯兰教之尊神安拉亦没有创造宇宙？”叶青笑道：“斯巴达兄，我道教不但需要尊神，而且排在第一位之尊神就有十多尊。但是，其中任何一位尊神，都没有创造宇宙，也没有创造宇宙之能力。我道教认为，尊神也是在宇宙中合乎道而生的。”
斯巴达一时难以接受，只坚持道：“真主安拉是万能的，这一点在《可兰经》上说得明明白白，这不可能是假的。”楚天墀道：“斯巴达兄，没有人、也没有神是万能，人力、神力，皆有时而穷。试问贵教之真主安拉，能否说出什么是其不能的呢？”斯巴达道：“当然没有，安拉无所不能。”叶青笑道：“既如此，安拉不能说出其无能为力之处，岂不是有所不能？”斯巴达蓦然间听得满头大汗，因不能反驳，心中不免焦虑。
楚天墀道：“我道教祖尊神太上老君道：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’即人要遵守地之法则，地要遵守天之法则，天要遵守道之法则，而道要遵守自然界之法则。在这个过程中，并无神灵。”叶青道：“在我道教看来，神灵虽然能人之所不能，但在天地与道面前，同样是渺小的。尊神不但不是唯一的，也不是万能的。”
斯巴达此时是又激动又郁闷，一时想安拉住在哪里，一时想安拉能否说出自己有所不能，心情越来越纠结。他来大唐日久，知道大唐人对神的态度很奇怪，比如说神也要听皇帝的话、受皇帝的封诰，这在穆斯林看来，是不可理喻的。他想起阿拉伯地区连年的战争与瘟疫，想起自己家族之遭遇，不禁开始怀疑起安拉的万能来，因此也就越来越觉得尊神再大也大不过天地之理念更有道理。
楚天墀夫妇见他满头大汗，知道他正处于纠结当中，也不去打扰他，任他自己处理。突然，斯巴达跪在地上，朝着他所认为麦地那应处之方向，然后五体投地，嚎啕大哭，叫唤道：“真主啊，给予可怜的斯巴达启示吧。为什么我要背井离乡？为什么我的家乡毁于战火？万能的真主啊，我一生下来就全身心地忠于你，为什么我还要受苦？”楚、叶二人见他突然如此，一时之间手足无措。
门外的卫兵听到里面动静大作，忙进来察看，楚天墀挥手示意无事。叶青见斯巴达伤心，怕他从此纠结此事，心中甚是过意不去，劝道：“斯巴达兄，都是小妹与外子不好，我们先不谈了吧。其实，人人心中都有自己的神，人人都应该坚信自己心目中的神，如此便可心安。”楚天墀也劝其先起来再说，斯巴达一时不肯就起，哽咽道：“我也知道贤伉俪不是随口胡言，因为我游历大唐，原就怀着印证自己信仰的念头。但多年的信仰，一旦崩塌，思之怎不令人伤心？”
夫妻俩听罢，一时无语。还是斯巴达自己见总这样趴着不像回事，于是站起身来，坐回椅子上去，手捧着茶杯喝了口茶，然后决然道：“两位，我想通了，青山随处，皆可埋骨，我也不想回故乡去了，家里就算出事，我也帮不上什么忙。”叶青诧异道：“斯巴达兄，那你要去哪里？”斯巴达道：“我还是要去一次江南，我要去寻求真理——也就是你们说的大道，我要搞明白人与神、神与宇宙苍生之真正关系。”
楚、叶二人突听他如此说，又惊又喜。楚天墀道：“斯巴达兄，我知你一路游历，贫困前行，难得你还有心追究大道，小弟当助你一臂之力。”斯巴达道：“任何有知识的人都不会贫穷。人一旦掌握了知识，他还缺少什么呢？可是，如果一个人没有掌握知识，那他拥有什么呢？无知者不可靠，怯懦者不可教，急躁者不可传道。游历使我有知识、不怯懦、不急躁，我不但不以为苦，反以之为喜。”叶青抚掌道：“斯巴达兄心胸豁达，日后必成大器。”
三人言谈甚久，眼看午时已到。楚天墀道：“斯巴达兄，我们先去用膳，下午小弟夫妇陪兄在疏勒镇内游玩一番，其他事明日再说。”谁知斯巴达此时去心似箭，道：“我等不及了，今日就要赶路。”叶青道：“在哪里不要吃饭？再急着赶路，也要吃了午饭再说。”楚天墀道：“就是！斯巴达兄，我夫妻俩羡慕并欣赏你游历天下追求大道之胸怀，为了追求你所说的真理，你能如此意志坚定！我们还要送你些盘缠，你不要推却。”斯巴达此时正缺盘缠，因此不再客气。
午饭后，斯巴达打包了一些干粮与水，坚持要上路。楚、叶二人见其意甚诚，不便阻拦，因此叶青将二十两银子全数送他。斯巴达接过银两后，放入囊中，然后取出一本用丝绸包好的书本，交与叶青道：“此《可兰经》乃伊斯兰教之唯一经典，如今我既然决定学道，此书就不宜再带在身上，不如送给贤伉俪做个纪念吧。”言罢，上马绝尘而去。
此后斯巴达沿着楚天墀夫妇西来之路，一路往东。一日，在路上听人说四川乃中华天府之国，且道教繁盛，多有剑仙出没。于是他转而向南，不一日来到青城山脚下。从此以后，他便在青城山修炼道法，领悟宇宙苍生之道，直到去世。
夫妻俩还未说话，见斯巴达决然而去，不禁相顾莞尔。叶青展开丝绸，小心地打开古兰经，见其扉页上写着两句话，第一句为：
信徒们，去寻求知识吧，哪怕远到中国！
如果你有两块面包，你应当用其中的一块来换取一朵水仙花。
自送走斯巴达后，楚天墀与叶青之生活一如平时。楚天墀每天帮李嗣业处理政务，叶青跟随李嗣业出外勘察地理，或在边境市场视察。渐渐地疏勒镇的人都知道，镇守使李嗣业将军新收的义子义女，是一对夫妻，他俩不但文武双全，且很好相处，乃李嗣业之两个得力助手也。
如此日复一日，年关将近，天气越来越寒冷。此时已是大雪节气，疏勒早就下过数场大雪，满地冰霜，路上难行。此地冬天极冷，按今日之算法，可冷至零下三四十度，滴水成冰都难以形容其天寒地冻之程度。此时之西域，人人穿得跟大胖子一样，臃肿不便，因此若无大事、急事，谁也不愿出行。楚、叶二人也早已取出刘方平家送的棉衣，虽内力深厚，但若时刻运功驱寒，却又未免不便。
林氏怕楚、叶二人初来乍到，难以习惯，初时甚为忧心，待后来见他俩身体底子很好，足以抵挡，也就放下心来。一家人每日都要烫酒聚饮，以助抗寒。而楚天墀夫妇谨记无涯之告诫，每日少饮，且坚持素食。李嗣业与林氏见他俩意志坚定，兼且以为他俩是从小素食习惯，因此也不强求。