李贺的一首咏竹诗，人与物合一，景与情交融，读来动人心扉

我国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家，素有“竹子王国”的美称。

在我国悠久的文化史上，不管是文人雅士还是普通人家，大家对竹子情有独钟，他们都会在庭院中开辟出一块空地，种上几株竹子。种植竹子的地方或大或小，但这并不影响人们闲暇之余欣赏翠竹的心情，人们对竹子的喜爱之情是一样的。

在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，我国悠久的文化与竹结下了不解之缘，

在我国最早的诗歌总集诗经《淇奥》一诗中，就有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨”的诗句。

中国源远流长、根深叶茂的竹文化起源于诗经时代，自《淇奥》之后，竹子已经成为了人们经常去赞美的植物之一，竹子也被赋予了美好的品德，诗中的竹文化对后世产生了深远的影响。

竹子的挺拔、常青不凋的色彩，以及竹子在风中的摇曳的声音和清疏的身影，尽入诗怀，诗人并借竹子的形象去象征与表现虚心、高洁、耿直、坚贞、思念等情志和思想，构成情志依附于竹意象、情志贯注于竹意象、情志超越于竹意象等几种文学符号类型，显示出传统文人清新淡雅、幽静柔美的审美特征。

在我国诗词长河的诸多的赞咏竹子的作品中，不得不提一下唐代诗人李贺的一首咏竹诗《昌谷北园新笋》。李贺的家乡在昌谷（今河南省宜阳），那儿有青山碧水，茂林修竹。特别是翠竹，几乎长满了昌谷的每一块山林，每一块空地，昌谷简直就是竹子的海洋。

唐德宗贞元六年(公元790年)，李贺出生于福昌县昌谷（今洛阳宜阳县三乡）。李贺祖上是李唐皇室宗亲，可是到他这一代家道早已中落。

同时代诗人李商隐为李贺写过一篇传记体的《李贺小传》，文中有这样一段话：“恒从小奚奴，骑巨驴，背一古锦囊，遇有所得，即书投囊中，及暮归，太夫人使婢受囊出之，所见书多，辄曰：'是儿要当呕出心乃已耳！’”。

李贺很小就有诗名，最早受知于韩愈。李商隐的《李贺小传》中就说李贺“最先为昌黎韩愈所知”，也就是说说，一代文学巨匠韩愈独具慧眼的发现了李贺的才华。

李贺是中唐有代表性的诗人之一。 他的诗歌风格瑰丽奇峭，意象繁密跳脱，用字坚锐深沉。他的诗作能给人带来梦幻的色彩的，力量的震撼，美轮美奂的享受，李贺的诗歌被誉为唐诗阆苑中的的一朵奇葩。

可是，功名并没有向这位才子投来橄榄枝，运气似乎也没有垂青过这位才子。他参加科举考试，总是与登科擦肩而过，并不是因为他的成绩，而是他连科举考试的资格都没有审核通过，原因竟然是李贺父亲名字中的“晋”字与进士的“进”字犯嫌。这真是一个令人啼笑皆非的借口。

尽管对李贺有知遇之恩的韩愈“质之于律”、“稽之于典”，韩愈利用自己的人脉和关系积极斡旋，争相奔走，为李贺辩护，但依然无法改变这一现状。万般无奈之下，李贺不得不离开长安。

未能参加进士考试，对李贺法人打击很大，当年回到昌谷后，他写了不少抒愤之诗。大约因其为李唐宗室的后裔，又有韩愈为之推奖，元和六年（811年）五月，李贺又返回长安，经宗人推荐，并考核后，担任了从九品的奉礼郎。从此，李贺在长安度过了长达3年的仕宦生涯。

由于迁调无望，功名无成，李贺心中的哀愤与孤激与日俱增，加之妻子病故，这一切让诗人忧郁成疾，从此一病不起。

元和九年（814年），他决然辞去奉礼郎之职，重回昌谷，过起了隐居的生活。正值风华正茂的年纪，正待有一番作为的时候，他却选择了这样的生活，其中的曲折与无奈，落魄与哀怨是可想而知的。

开篇两句“斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离”，意思是说：刮去竹子上的青皮，刻上楚辞般的诗句，白粉光洁的竹身上留下一行行黑色的字迹，字迹历久弥新、翰墨飘香。

句中的“青光”指代竹皮，同时把竹皮的颜色和光泽清楚地显现出来。“楚辞”代指诗人创作的歌诗。

尤其是诗人描摹竹子的形态时，运用了对比映照的手法：新竹散发出浓烈的芳香，竹节上下布满白色粉末，显得生机勃勃，活泼可爱。可是题诗的地方青皮剥落，墨汁淋漓，又使竹子的美好形象受到玷污。

后两句“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝”，大意是说：新竹无情但却愁恨满怀，谁又能够看得见呢？竹叶上的露珠滴落，好像在雾里悲啼的泪水一样，压得千万枝竹枝弯下了身躯。

这两句以竹叶上的露珠象征伤心的泪水，着重表达诗人忧愤的感情。

“无情有恨”，指的是诗人在竹子上题诗的事，诗人毁损了新竹俊美的容颜，可说是“无情”的表现。而这种“无情”恰恰是长期郁积在诗人心中的无法抑制的怨愤导致的。

这是一种怎样的怨愤呢？清代学者

李贺在家乡昌里时，不止写过一首咏竹诗，在另一首咏竹诗中，诗人写道：“箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。”

“龙材”指的是出类拔萃的竹子，在诗人的眼中，也指类拔萃的人才。诗人以“龙材”自喻，希望自己能像雨后春笋那样，节节拔高，直上青云。

但结果却是几乎无人欣赏，李贺生前，他的诗歌只有为数不多的几个人赞赏、评论、转发。

诗人在竹子上题诗，无非是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好，有恨也好，却无人得见，无人得知。

细细品味最后一句，诗人含蓄地回答了上句提出的问题，措语委婉，然而感情充沛。诗人极力刻画竹子的愁惨容颜：烟雾缭绕，面目难辨，就像是伤心的女子掩面而泣。

而压在竹枝竹叶上的露水，不时地向下滴落，这与因伤心而垂泪的女子的形象是何其的相似。

此诗通篇采用“比”“兴”手法，移情于物，借物抒情。

因为诗人虽然从头至尾都在写竹子，却诗人的形象有无处不在。诗人的形貌、举止和精神寓含在诗句中，寓含在竹子的形象中，人与物完美地融合在一起，景与情贴切的交织在一起。

竹子的愁愁容宛如人的愁容，竹子的哀情也与人的哀情相通，人与竹守望相助。

李贺的这首咏竹诗，是诗人情感的倾泻，也是诸如有着像李贺这样人生际遇的古代文人情感世界的一个缩影。

李贺的这首诗之所以感人，正是因为诗人以这样的方式寄托了自己的情思，人与竹的心灵交契，竹子被赋予的文化情态，诗人对生命认知的探索与全诗，全都浓缩在这首只有二十八字的诗篇中。