法义理何足惧，人只应服真理

上卷 第十九回 第十一节：

【原文】

二人正说着，只见秋纹走进来，说：“快三更了，该睡了．方才老太太打发嬷嬷来问，    我答应睡了。”宝玉命取表来看时，果然针已指到亥正，方从新盥漱，宽衣安歇，不在话下．至次日清晨，袭人起来，便觉身体发重，头疼目胀，四肢火热．先时还挣扎的住，次后捱(ái)不住，只要睡着，因而和衣躺在炕上．宝玉忙回了贾母，传医诊视，说道：“不过偶感风寒，吃一两剂药疏散疏散就好了。”开方去后，令人取药来煎好，刚服下去，命他盖上被渥汗，宝玉自去黛玉房中来看视．

【随缘入梦】

前两节我们看了袭人，一番“骗词”，把宝玉任性的气焰暂时打压下去，然后趁机下了一番“箴(zhēn)规”的猛药，结果怎么样呢？

你们看到了，宝玉还是得按时睡觉。也就是说，他命不由他，有一种外在的约束，他一寸都不得由自己的。表面看他任性，实际上，他却不得不去上学，不得不去读书，不得不按时睡觉，不得---。所以，宝玉的一且行为，不过都是被动的适应罢了。他所做的事情，也不过是这个环境造就的。袭人没改变宝玉，倒是自己，“身体发重，头疼目胀，四肢火热”，偶感了风寒。这“风寒”，不正是宝玉送给她的吗？这就是一且热心肠的人们，不从实际出发，所以抱有不切实际的幻想，所能得到的最佳礼物——伤寒。

所以，我对于无可救药的人，是不抱幻想的，也不再热心去劝解，提什么忠言。何必要自寻“寒气”，自贴“冷脸”呢？弄的自己伤寒，真是自取其辱了。

话说，袭人为什么明知说这些也没啥用，他还要费尽心机，呕心沥血，鞠躬尽瘁的来劝解宝玉呢？这样的人，真是太多了。诸葛亮不就是这样的人？

袭人甚至知道自己不过是个下人，是没有资格“八人轿你坐”的。宝玉甚至明言告诉他了。可她嘴硬，说什么“这我不希罕的”。即便是有机会，她自己也知道，“没有那个道理”。前文我们说了，啥叫道理？就是法义理合称道理。法义理合起来的道理是人为的道理，还有一个道理的意思是：“真理”，即事物发展变化的客观规律，这个真理一般不以某个人的意志为转移，就叫真理。真理比法义理构成的道理，更加具有不可更改性。我们叫大势，叫客观实际情况。

袭人知道客观实际情况，自己是根本没可能被宝玉“明媒正娶”的。所以，即便是做了八台娇，别人都不认你，也就“没甚趣”了。这是袭人的“自知之明”，她认命，认“法义理”为真理。

但我们再回到前面的问题上来，为何袭人有自知之明，为何对宝玉就“不明”了呢？

你看宝玉，昨天还好像没她不行，袭人要离开，他死了的心都有。可今天袭人病了，人家刚服药下去，汗都还没出来，宝玉已经“自去黛玉房中来看视”了。

想想，我替袭人觉得难过。

有一种病，叫“灯笼病”，就是内心里热，四肢冰凉；

现在袭人这病，就恰恰和“灯笼病”相反了，“四肢火热”，内心发凉。不凉才怪呢！

诸葛亮，当年在定军山和司马懿聊过天，聊什么呢？没人知道。但司马懿能理解诸葛亮。正因为他理解诸葛亮，所以他一定不做诸葛亮，做诸葛亮就一定会“凉”；司马懿不再幻想，不再像袭人和诸葛亮那样，拘泥于“法义理”，他要沿着真理前进，那就是旧的腐朽的东西一定会灭亡，一定要灭亡，要被新的所取代。新陈代谢，就是他的真理。他要做自己的王，做自己的主。

能做自己主的人，就是自己的王！

司马“仲达”最终达到了自己目的；而诸葛亮，却成了诸葛“凉”。

你们说，学谁好呢？