清虚观内，夺宝大戏正上演
上卷 第二十九回 第二节（1）：
【原文】
贾母又打发人去请了薛姨妈，顺路告诉王夫人，要带了他们姊妹去．王夫人因一则身上不好，二则预备着元春有人出来，早已回了不去的，听贾母如今这样说，笑道：“还是这么高兴．"因打发人去到园里告诉：“有要逛的，只管初一跟了老太太逛去。”
这个话一传开了，别人都还可已，只是那些丫头们天天不得出门槛子，听了这话，谁不要去．便是各人的主子懒怠去，他也百般撺掇了去，因此李宫裁等都说去．贾母越发心中喜欢，早已吩咐人去打扫安置，都不必细说．单表到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇．那底下凡执事人等，闻得是贵妃作好事，贾母亲去拈香，正是初一日乃月之首日，况是端阳节间，因此凡动用的什物，一色都是齐全的，不同往日．少时，贾母等出来．贾母坐一乘八人大轿，李氏，凤姐儿，薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗，黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春，探春，惜春三人共坐一辆朱轮华盖车．然后贾母的丫头鸳鸯，鹦鹉，琥珀，珍珠，林黛玉的丫头紫鹃，雪雁，春纤，宝钗的丫头莺儿，文杏，迎春的丫头司棋，绣桔，探春的丫头待书，翠墨，惜春的丫头入画，彩屏，薛姨妈的丫头同喜，同贵，外带着香菱，香菱的丫头臻儿，李氏的丫头素云，碧月，凤姐儿的丫头平儿，丰儿，小红，并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏，彩云，奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车，还有两个丫头，一共又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车．贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完．这个说：“我不同你在一处"，那个说"你压了我们奶奶的包袱"，那边车上又说"蹭了我的花儿"，这边又说"碰折了我的扇子"，咭咭呱呱，说笑不绝．周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”说了两遍，方觉好了．前头的全副执事摆开，早已到了清虚观了．宝玉骑着马，在贾母轿前．街上人都站在两边．将至观前，只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接．贾母的轿刚至山门以内，贾母在轿内因看见有守门大帅并千里眼，顺风耳，当方土地，本境城隍各位泥胎圣像，便命住轿．贾珍带领各子弟上来迎接．凤姐儿知道鸳鸯等在后面，赶不上来搀贾母，自己下了轿，忙要上来搀．可巧有个十二三岁的小道士儿，拿着剪筒，照管剪各处蜡花，正欲得便且藏出去，不想一头撞在凤姐儿怀里．凤姐便一扬手，照脸一下，把那小孩子打了一个筋斗，骂道：“野牛肏的，胡朝那里跑！"那小道士也不顾拾烛剪，爬起来往外还要跑．正值宝钗等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫"拿，拿，拿！打，打，打！”
贾母听了忙问：“是怎么了？"贾珍忙出来问．凤姐上去搀住贾母，就回说：“一个小道士儿，剪灯花的，没躲出去，这会子混钻呢。”贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他．小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派．倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？"说着，便叫贾珍去好生带了来．贾珍只得去拉了那孩子来．那孩子还一手拿着蜡剪，跪在地下乱战．贾母命贾珍拉起来，叫他别怕．问他几岁了．那孩子通说不出话来．贾母还说"可怜见的"，又向贾珍道：“珍哥儿，带他去罢．给他些钱买果子吃，别叫人难为了他。”贾珍答应，领他去了．这里贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩．外面小厮们见贾母等进入二层山门，忽见贾珍领了一个小道士出来，叫人来带去，给他几百钱，不要难为了他．家人听说，忙上来领了下去．
【端木持易见解】
有人说：恋爱是两个人的事情，结婚却是两个家庭的事情。
但这句话却不太完整。
因为结婚很有可能还是两个家族的事情，甚至是两个国家之间的事情。
更扩展开来说，结婚很有可能是三个家族，四个家族，五个家族---的事情。更有甚者，是三个国家，四个国家，五个国家---的事情。
从经济学的角度来看，结婚至少是两个人，两个家庭以上事情。为什么呢？因为有一个经济学词语叫“机会成本”。它的意思就是说，你选择了一个东西所付出的成本不是你支付的该商品的价格，而是你的选择所带来的对其他东西的放弃的总价格。在我们的婚姻经济学里面，你和此人结婚，就意味着选择了这个人，这个家庭，这个家族，这个国家。那么也就意味着你放弃了另外一个人，一个家庭，一个家族，一个国家。当然，或许你放弃的不只是另外一个人，有可能是三四五六七八等，甚至是无数个可能。特别是一夫一妻制的当代，这种机会成本就非常大。
《康熙王朝》里面，玄烨选择了索尼的孙女，这才是他打败鳌拜的根本原因。《雍正王朝》里，雍正娶了年羹尧的妹妹，这才是他坐稳帝位的原因。
可以这么说，婚姻对两个家庭，两个家族，两个国家的影响是非常巨大的。特别是权力格局，财富格局的影响，远超一代人，都是几代人的影响。所以不可以不慎重。
正因为它有着极大的政治和财富的影响力，所以，婚姻会引发各个家族剧烈的争夺，甚至是生死之战。
前文我们说过了，宝玉作为荣国府的未来继承人，对其他家族来说，是必然的争夺对象。谁能取得宝玉的正妻地位，将对自己的家族产生巨大影响。那么，史家的史湘云，薛家的薛宝钗，王家的表妹，林家的黛玉，这都是必然争夺的对象。这里还不包括其他潜在的王爷，国公，侯爷，大臣之类的。
在“宝玉”的争夺战中，各家都会使出浑身解数。
王家的舅妈，王熙凤，自然是力挺王家；
王夫人，元春大约是支持薛家；
贾母是支持黛玉；
史家的支持者肯定也有，但还未显示出来。
显示出来的，就是元春，倾向非常明显。端午节所赐之物——“上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领”，独宝玉和宝钗一样，这里最重要的就是凤尾罗和芙蓉簟，在古代都是寓意婚姻的。
那么，元春为何要支持薛家呢？是因为对宝玉的爱吗？我不这么看。我认为这是因为薛家在她升职的过程中，出了钱。薛家本来是要宝钗进宫的，元春拿了钱没办成事儿，但钱送出去了，办事的人虽然无法让宝钗进宫，但可以让元春升职。所以，元春也不能拿了钱不回报薛家。大约让宝玉娶宝钗，就是元春的回报吧。
你们看，各个家族对宝玉的争夺，和元春等妃嫔宫女在宫里对皇帝的争夺，是一样的。因为各个层级，其模式是全息化的，即都是可复制的，几乎完全一样的。
我要讲的，或者曹雪芹要讲的，就是这个模式，这个“夺宝”的模式。这不论是哪个朝代，哪个家族，不都是这样的吗？
这个东西讲清楚了，我们才好看懂元春让贾家打醮，这是对提拔她的人回报；也是通过打醮活动，让荣国府和薛家的男人们把宝玉和宝钗的婚姻预定下来，作为对薛家的回报；但王熙凤代表王家，可不同意；所以她要撺掇大家去看戏，特邀宝钗去；因为古代订婚一般是不让女方当事人亲自在场的，她去了，这事就不好提出来。宝钗不愿意去，以天热为理由推脱。贾母代表黛玉，也不同意，所以她也要去阻挠。她还特邀薛姨妈一起去。这分明就是让他们没法提订婚这事儿。
王熙凤和贾母这一唱一和，表面上是表达对元春的感激怀念。实际上却是大张旗鼓的将计就计，让薛家订婚这事儿上不了台面。
所以王夫人非常生气，但又不敢明说，气的在家说有病，不去了。
后面小道士冲撞王熙凤，她气的“便一扬手，照脸一下，把那小孩子打了一个筋斗”，为什么她火气这么大？就因为薛家，不识相，“野牛肏的，胡朝那里跑”，也想来抢“宝玉”？对薛家，对抢宝之人，所有人的态度就是“拿，拿，拿！打，打，打！”。
而小道士，是什么呢？是宝玉的象征，十二三岁，“小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派．倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？” 这是贾母的态度。贾母对抢夺宝玉之人，比如元春，自然是抱怨的，这么小，你别“唬着他”。别说元春了，谁也不行。
你们看，这抢宝的人，都是使劲儿往里跑，去争，去夺；而其他也想抢宝的，就骂，就拿，就打；而护宝的人，就希望“不要难为了他”。
一场抢宝，夺宝，争宝，护宝的戏，就这样在清虚观，精彩出演了！
清虚观，本是“清虚”之处，然而却最污浊最现实，这不正是最绝妙的讽刺吗？