“西出阳关无故人”：阳关身在何处今成谜，古人今人观点难统一！
“西出阳关无故人”：阳关身在何处今成谜，古人今人观点难统一！唐人送别都到长安灞上，王维送别元二，为何跑到咸阳？
1/送元二使安西
古人的送别诗中，给人留下影响最深的佳作之一，当有唐代诗人王维的《送元二使安西》，其诗云：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
从诗题可以看出，这是王维写给朋友元二的。元二何人？史无记载，应该是个职位不高的京官，元姓，行二，所以王维呼其为元二。“使”就是出使，指接受皇命（或朝廷之令）出京办事。“安西”，为唐代安西都护府之简称。安西都护府是唐太宗于贞观十四年（640年）在西域设立的管理西域的军政机构，治所在龟兹城（今新疆库车）。
好朋友要离开都城长安，远赴西北前线办差，身在长安的王维依礼应置酒饯行。王维一路将元二送到渭城（即秦代咸阳古城，汉改渭城），把酒话别，至晚不休，二人又留宿咸阳，在小旅馆中彻夜长谈。天明时分，屋外下起了细雨，被朝雨一洗，街道净洁，街柳清新，当此良辰美景，王维又把酒相劝，与元二频频举杯：“老元啊，再喝一杯吧，你此去路途遥遥，出了阳关，你就是想这样喝，也没有老朋友这样相陪了！”
2/渭城柳色
诗的前两句写渭城驿馆风景，交待送别的时间、地点、环境，后二句转入伤别，却不着伤字，只用举杯劝酒来表达内心强烈深沉的惜别之情。全诗以洗尽雕饰、明朗自然语言抒发别情，写得情景交融，韵味深永，具有很强的艺术感染力。
王维此诗写成之后，得到广泛流传，并被人披以管弦，是为《阳关三叠》（古琴曲），殷勤传唱，并成为流传千古的名曲。所以，王维的这首《送元二使安西》还有几个别名：《阳关三叠》《渭城曲》《赠别》。
诗中的“柳色”并非只是实写眼前景，更多的是在抒发别情。因为，在古代心中，柳树象征的就是离别，所以，才会有“折柳”送别的习俗。因“柳”与“留”谐音，表示“挽留”之意。古代的亲友分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者，此俗古已有之。比如《诗经》中的《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”诗中描写的，就是一个返乡老兵回忆别离亲人时的柳色的。
李白的“年年柳色，灞陵伤别”，更是客观地描述唐代长安的这种风俗：古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人。离京东去之人，亲友惜别灞桥。元二此次是西去，所以，王维将送别之地，选在了西去长安50里的咸阳。
3/西出阳关
王维诗中“西出阳关”之阳关，是我国古代陆路丝绸之路南路必经的交通咽喉。正因为如此，常常受到西北游牧民族的袭扰。汉王朝为防御西北游牧民族入侵，才设关据守。 大概方位，在今甘肃敦煌西南，因其位于玉门关之南，故名“阳”关。
“（阳关）在县（寿昌县）西六里。以居玉门关之南，故曰阳关。阳关本汉置也，渭之南道，西趣鄯善、莎车。后魏尝于此置阳关县，周废。”（唐 李吉甫《元和郡县图志》）
阳关凭水为隘，据川当险，与玉门关南北呼应，占有“一夫当关，万人莫开”之险要地势，是古代兵家必争的战略要地。阳关建于汉元封四年（前107年）左右，曾设都尉管理军务，自汉至唐，一直是丝路南道上的必经关隘。高僧玄奘从印度取经回国，就是走丝路南道，东入阳关返回长安的。在很长一段历史时期内，阳关与玉门关同为当时对西域交通的门户。
玉门关与阳关设立的时间相近，但是，存世时间却有差别。相比较而言，玉门关存世要较阳关为久。自东汉开始，战事纷乱，丝绸之路三通三绝，海上交通日益兴盛，玉门关的位置几经迁移后，地位也变得不那么重要了。到了唐朝，玉门关城日渐荒凉。唐代王之涣就曾发出过“春风不度玉门关”的感慨，足见当时的悲凉。直到到宋代，玉门关被废除，终于结束了它历时1140年的使命。
而据巴黎馆藏的敦煌石室写本《沙州地志》记载：“阳关，东西二十步，南北二十七步。右在（寿昌）县西十里，今见毁坏，基址见存。西通石城、于阗等南路。以在玉门关南，号日'阳关’。”由此可见，唐时的阳关已毁，仅存基址。王维诗中的“阳关”，其实是阳关名存实亡的旧址遗迹。
4/阳关何处
阳关被废后，阳关就只能在古人的诗文中偶尔露峥嵘。唐朝时的阳关旧址，大概方位可寻，但是，具体位置到底居于何处？古今专家的说法却不统一。
据清《甘肃新通志》及《敦煌县志》认为“红山口”即阳关。但是，后来的专家考证，阳关故址就在今敦煌南湖乡西面对“古董滩”的流沙地带。《西关遗址考》认定，“古董滩”是汉代以后阳关。出敦煌市西南行75公里路程即可到达阳关故址：“古董滩”。
阳关旧址古今虽然有“争论”，但，“红山口”与“古董滩”相距不远，是山水相连之地，是不可分割的历史记忆。新时代建成的阳关景区，正好包容了这一切。
自古以来，阳关在人们心中，总是凄凉悲惋，寂寞荒凉。今日的阳关，不再是王维笔下“西出阳关无故人”凄凉委婉的代名词，今天的阳关，已是柳绿花红、林茂粮丰、泉水清清、葡萄串串的好地方。
（图片来自网络）