道教南派篇之天师道世家谱系（一）

东汉永平二年，公元59年，这年27岁的道教创教祖师张陵弃官，从四川江州远道去了洛阳城外的北邙山隐居，后世道家都说自己学的是黄老之术，其实，道教无分南北道派，修的都是老庄之术（原因后序文章交代），老庄之道又分：“方仙道、文始派等等等等。”

后世道家、道教不承认自己修的是老庄之术是有历史原因的，就是汉末挑起“黄巾之乱”的张角、张梁、张宝三兄弟信奉的是老庄之道的“太平道”，并且给庄子封了神，就是“南华老仙”，受黄巾之乱的恶劣影响，庄周老先生坏了名头，在道教神仙里混得不尴不尬的，有点儿臊眉搭眼儿的，不咋好意思出来见人。

（这只是原因之一）

所以后世道教、道家都说自己学的、修炼的是黄老之道，庄周老先生被道教“正名”，是很久很久之后的事了。

黄老之术不炼丹，不画符，老庄之道炼丹、画符，所以道教创教祖师张陵也不例外，一到北邙山就开始炼丹，据说三年后丹成，张陵服下仙丹后，本应按上古神仙传说一样，立即“成仙飞升”，祖天师没有白日飞升，还在人间，却有传言张陵修炼成了“分身隐形”之术，成了半仙之体。

《汉天师世家》中说，张天师炼丹期间天降白虎护佑云云，当时的皇帝已经是汉和帝了，汉和帝听说北邙山出了神仙，大为神往，于是下旨：封张陵太傅之职，进冀县侯。

这级别，是位列三公，爵位“县侯”相当于几个万户侯。

几番征召张陵进洛阳当官，书载：张陵三辞不就云云……于是张陵为避官，南游淮河，居桐柏山，后与弟子王长、赵升一起渡江南下，在江西贵溪县云锦山隐居，开始二次修行，这一路行来，居然走了二十七年……

中华历史上有家谱记载两大家族，一个是曲阜老孔家，一个就是龙虎山老张家，孔家早在西汉时就受朝廷册封，从此世代受封，一大家子老小，都靠老祖宗孔二的面子吃饭，自然注重家谱的修订。

老张家起家晚，又没朝廷册封，虽然历朝历代多有家族内杰出人物受过皇帝的封赏，但是老张家天师家族没有得到过朝廷的官方“认证”，也没有追封老张家祖宗，所以龙虎山老张家对家谱一直没怎么重视。

一直到了元代，受元世祖忽必烈册封张天师家族世掌南方道教，改“天师道”为“正一盟威道”，简称“正一道”后，元帝要作的似模似样，要追封其家族所有历代先祖，老张家这才开始修家谱，补上了历代“天师”的历史空白。

老张家在元代补写的历代祖先的家谱，就是《汉天师世家》，老张家第三十六代天师张宗演被册封前，匆匆忙忙的补上了之前三十五代祖宗的生卒年月与生平历史。

说实话，不是老张家不尊重祖先，而是中华历史上乱世多，平安之时自然记得修家谱、族谱，普通大族世家尚且在家族祠堂贡奉家谱、族谱，以为家族第一等大事，老张家岂敢不重视家谱的修订，老张家许多代天师的传承历史在战乱中流失漏记了而已。

被后世道教称为创教祖师的“祖天师”张陵，率两个徒弟王长、赵升在江西云锦山，重开丹炉，开始第二次炼丹，三年后，丹“又”成，丹成时，天降青龙、白虎护于丹炉左右，从此云锦山改称“龙虎山”，龙虎山被后世道教称为道教四大名山之一（不是之“首”）。

祖天师张陵二次服下仙丹，居然、居然还未能“白日飞升、羽化成仙”，祖天师张陵这下子郁闷了，炼丹这种当时高科技行业，花费那是哗哗哗哗哗……的费钱，老张家自汉初留侯张良起就没啥钱，西汉灭，东汉起，屡经战乱，传到张陵这辈儿，已经过了二三百年了，老张家的家底儿不剩啥了。

在云锦山炼丹期间，张陵不得不搞起道家的另一个主业~“画符”治病救人，有救治医好者，收五斗米代为酬金，因此道教在云锦山创教时，被时人称为“五斗米道”，一时求医者云集，张陵又广收门徒，传授弟子“道法清静”之法，也有了帮手，帮忙：画符~收五斗米，手法趋于熟练。

及至张陵第二次丹成，服丹后还未能成仙之时，祖天师张陵已经整整年满六十岁了，由洛阳太学就追随他同学，后拜他为师的两个弟子，王长、赵升基本与他同龄，这年是公元92年，山中无甲子，世上已千年。

东汉光武大帝刘秀的儿子，东汉第二位皇帝汉明帝刘庄，趁国势强盛，把大汉帝国的扩大摆到帝国国策的重要位置，被刘庄盯上的目标，是西域。

印度孔雀王朝的国君，出身于低贱奴隶“首陀罗”的阿育王，为对抗婆罗门的神权专控，为洗清自己在婆罗门教种姓制度中的最低等级的低贱身份，皈依了婆罗门教的死对头~佛教，以倾国国力供奉、传播佛教，佛教一面由印度次大陆传遍东南亚，另一面通过中亚、西亚传入西域诸国。

汉明帝刘庄想要经营西域，那么引进西域诸国信奉的佛教，就成为东汉帝国平定、稳定西域诸国的国策，永平七年，公元64年，刘庄派蔡谙赴天竺求取佛经。

三年后，公元67年，蔡谙由天竺取经归来，由白马驮佛经回到洛阳，刘庄在洛阳敕建白马寺，次年建成，外来的佛教在东汉朝廷的支持下，成为中土官方承认的第一个正教，白马寺也成为中土佛教第一名寺。

这时候，据说，那个准备“第二次炼丹”修炼成仙的道教创教祖师~张陵还跋涉由洛阳城外的北邙山去江西云锦山创教的路上。

待续