大丈夫立天地间,能屈能伸报祖恩

大丈夫生于天地之间,当读圣贤之书,养浩然正气,仿天地之德以爱人,效圣贤之志以成业。正己修心,积善取恶,也得心地坦荡,身性纯洁,也不失位丈夫之举。

古人云,上思报祖宗之德,下思盖父母之愆,远思报国之恩,下思造家之福,外思救人之急,内思正己之邪,当无愧于天地,无愧于祖宗,无愧于父母。

精满则神旺,神旺则气盛,气盛则正气足,正气足则邪不可干。如此,方能美满家庭,成就事业。色情者,过眼云南尔,耗精损气,精竭则人亡,气虚则百病生,报名尚且不足,何谈建功立业。更甚者,身心相通,身残则心虚,心虚则处事不明,祸患不远也。

上天不加悔罪之人,若能发耻悔改,永不再犯,又能积德心善,福气不招自来,命运不加自改,此之谓实学也。

屈,并非颓丧的自卑;伸,也非傲慢的自负。一屈一伸,不仅是一个姿势,是一种真正的处世大智慧。

“大丈夫能屈能伸”出自《周易·系辞下》:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。” 尺蠖是一种蛾的幼虫,样子有点像蚕,它把身子不断弯成弓形再放直,如此反复,所以它才得以前行。

能屈,是一种谦和容忍,屈,并不是一种自卑和颓丧的姿态。在顺境时保持“屈”,是一种低调与谦虚;在逆境时“屈”,则是一种忍耐与保全。

京剧大师梅兰芳曾经在演出京剧《杀惜》时,在众多喝彩叫好声中,他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中,恭恭敬敬地对老人说:“说我不好的人,是我的老师。先生说我不好,必有高见,定请赐教,学生决心亡羊补牢。”随后梅兰芳俯身鞠躬虚心求教。老人指出:“阎惜姣上楼和下楼的台步,按梨园规定,应是上七下八,博士为何八上八下?”梅兰芳恍然大悟,连声称谢。从此之后,梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏,并请他指正,称他为“老师”。这是梅兰芳大师的“屈”,是一种谦虚的表现,无论自己取得多大成就,造诣有多高,他也不会趾高气昂,盛气凌人,反而对人更是恭敬和蔼。

越王勾践卧薪尝胆也是“屈”,最终携领三千越甲气吞强吴,一举成为春秋霸主!韩信受到的胯下之辱也是“屈”,当他匍匐下地,在众目睽睽之下从恶少胯下钻过的那一刻,他所忍受的是一般人所不能忍受的羞辱,因此也在最后得到了一般人得不到的荣光!

从以上看来,“屈”不是怯懦自卑,而是进能虚怀若谷、退能忍辱负重,而能够做到此般的宠辱不惊,那么又何愁大事无为。

能伸,是一种身正无畏,当一个人时刻保持伸直腰板、身正无畏的姿态时,他并不是趾高气昂,目中无人。更多的是是一种坐怀不乱,是一种自尊自信的乐观心态。

《晏子春秋》里记载了这样一则趣事:晏子被派遣到楚国。楚人知道晏子身材矮小,在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。晏子不进去,说:“出使到狗国的人从狗洞进去,今天我出使到楚国来,不应该从这个洞进去。”于是晏子便昂首阔步大门进去。后人无不称赞晏子随机应变的智慧,同时也为他不辱自尊的气节而赞叹。在现实社会的交往处事中,过于畏畏缩缩难免被人瞧不起。自己自信,别人才会对你有信心。

李白的“天生我材必有用”, 苏轼的“一蓑烟雨任平生” ,皆是如此,能伸才能活出生命的极致精彩。“屈”,不是无原则的迎合别人,更不是巴巴结结,而是一种量力而行的努力,是一种谦虚受教后的反省。“伸”,不是目中无人,更不是得意忘形,而是一种维护自尊和满怀信心的明智之举。无论处于什么复杂的环境中,都要时刻谨记“大丈夫能屈能伸”,无论多么的得势或者失意,都要好好学会这“屈伸”中的为人处事之道,宠辱不惊,相信一切如意与安好都会徐徐到来。

古人云:“大丈夫,能屈能伸”,真正有能力的人,是不在乎面子的。

韩信忍了胯下之辱,才能成为统帅百万雄师的将军;越王勾践受尽吴王的羞辱,卧薪尝胆终灭吴国;曹雪芹家道中落,忍受住市井之人的嘲笑,才有四大名著之一《红楼梦》。

里子,远比面子重要,人活在世上,有的活成了面子,有的活成了里子。而只有里子,才能赢得真正的面子。

事实上,聪明的人都会看重里子,从内心提升自己,让自己变得越来越强大。

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