静默于闹市的佛堂禅院

张艺谋说：成都是一座来了就不想走的城市。不管是新交还是故人，都能挖掘出这座城市异彩纷呈的迷人魅力。信步太古里，寻访大慈寺，我深切感受到了红尘闹市中的禅院静美，再次深刻地体味了蓉城别具一格的城市气质。

这儿并没有我想象中那么拥挤嘈杂，街区是低密度而开放式的，商铺低矮，错落有致。所谓“里”，用成都方言翻译，是“巷子”之意，颇具四川特色，“里”之四周，尽是时尚现代的摩天大厦，太古里却用一种古色古香的矮房低楼，呈现了“里”的家常、质朴与温馨。在寸土寸金的地段，与之相映成趣的是开阔的广场，精致的园林，奇特的雕塑，它用自己非一般的疏阔而大气的“颜值”告诉我，这并非普通之“里”，每一个细节都经过了精雕细琢，每一个元素都经得起品评推敲。

听从自己的心，让双脚信步慢走，跨过一道门槛，我进入另一重天地。走进“大慈寺”，立即感受到了一种清凉与平和。一阵风过，院里枝繁叶茂的银杏舞动起来，叶片簌簌飘落，驻足默立，一片树叶打着旋儿飘到肩头，与我擦身而下，如同灵性的鸟儿，翅膀轻灵灵一振，与人相亲，毫无怯意。

这片从天而降的树叶，让我倍觉亲切。抬眼望高，阳光为古寺镀上了一层淡淡的金黄。落日余晖下，碧瓦朱檐，若闪烁珠贝之光。枝叶阑珊，别有诗意，让人心中不禁猛然一念：出世与入世，原来就一墙之隔，那一边，是红尘攘攘，这一边，却是禅修清幽。当然这并非当代成都的大胆首创，历史上的大慈寺，便是闹市中的佛堂，红尘中的禅院，如今之动静存依，是传统之承接，时光之结晶，历史之积淀。

成都大慈寺历史悠久，始建于魏晋时期，到了唐代，因玄宗皇帝赐田千亩，令之声名大噪。玄奘大师便是在此寺修行受戒，并从此踏上了西行取经之路。作为蜀中的皇家寺院，昔日大慈讲场万人听经，其名可与峨眉山比肩，以一寺而与一山争高下，可见其在历史上的辉煌地位。大慈寺曾被称为“震旦第一丛林”，古震旦，是古印度对中国的称呼，丛林，是指僧众规模庞大。

宋朝时，大慈寺竟占有成都东城之小半面积，附近街区也在它的带动下变得异常繁华。寺前更是形成了季节性的市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等，是帝王百官、布衣百姓的游乐场所。在大慈寺山门旁边，繁衍了磨坊街、油篓街、糠市街、纱帽街、棉花街等，都是由各种专业市场发展而来。俗世凡夫，清修高僧，他们出现在同一个时空，同一片天地，各司其职，共融和谐。

从古至今，大慈寺都以繁华为伴，和红尘接壤，这仿佛和我们平常所见的寺庙不同。一般寺庙远离尘世择一清幽之地，大慈寺的晨钟暮鼓，却日日应和着外面的小贩叫卖、商贾巧舌、人流穿梭、车水马龙。这乍看上去很怪，但细细一想，却又是合乎情理之事。

谁说禅修清静，就一定要躲进深山远林呢？古人云：“大隐隐于市，小隐隐于野”，若不能安妥一颗心，即使隐居山林，也只是形式上的逃避，并未真正达到物我两忘的境界。反而身处最为喧嚣世俗的市朝中，若还能排除嘈杂的干扰，红尘的诱惑，自得其乐，自享其静，守得本念不改，初心不动，这才是心灵上真正的升华。

所谓“世外桃源”，它不一定在“世外”，在杳无人迹之处，它就静静潜藏在人心的安然与宁静中。心有菩提，万物皆寂，哪怕行走于闹市攘攘，也如同歌德在《意大利之歌》中所书写的那样：“在汹涌推挤而不断前行的人海中晃荡，是一种奇特而孤独的经验。所有人都汇入这一条江河中，但每个人都极力想找出自己的出路，在人群之中、在躁动不安的气氛里，我第一次感到平静与自我。街上越是嘈杂而喧闹，我就越安然自得。”

这让我一颗心，也越来越静，仿佛古潭一般。身在大慈寺，门外是万丈热闹繁华，丝竹不绝于耳，但寺内自有古木参天、菩萨低眉。在一派清幽肃静中，人们烧香祈福，品茶听琴，静看浮云聚散，默听佛堂诵经，不知不觉间，身心放松。现代生活的高密度和快节奏所带来的紧张和疲惫，在这里被轻抚涤荡，能感受内心的安详，照见真实的自己。红尘都市，能有这样一片梵刹净土，实在是成都人难得的福分。

太古里有多么时尚繁华，大慈寺就有多么古朴幽静，但当它们巧妙地比邻而居，你一点都看不出有任何不谐之处。大抵为人就该这样才对，入世和出世，热闹和寂静，凡尘万里和古佛梵音，都可以丰富我们、滋养我们，那又何必非要“取此而否彼”呢？向成都这座包容的城市，学习一点宽宏精神，做人会更加快乐和舒逸的。

乐莫乐兮与君相知

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