女真部落分布

女真（juxen ）乃古代肃慎人之后裔。女真出自黑水靺鞨驻地，分布于松花江流域以及黑龙江中下游。南部女真人因接近中原地区，故而社会生产力方面较为先进，称为——熟女真，分布于北部（包括今天的俄罗斯远东地区）的女真人社会经济发展比较迟缓，保持古老的生产方式维持生计（狩猎、捕鱼、采摘）由于其历史原因加之环境因素，使得诸部长期处于散乱状态。

在世人看来，这些女真人均为游散之小群体，故而称为——野人女真（野人女真是指其缺乏管理且生产力方面落后，并非是野蛮无知之人）。

女真一词在历史上有不同的称谓：朱里贞，朱尔根，朱虑贞等，皆为音译词（其含义为森林里的群体，也可以理解为森林的主人）。

《金史》记载：金之先出自靺鞨，居肃慎之地，东临大海，南接高丽，其后建立渤海国，后被契丹所灭！后期由于避讳辽国皇帝的名讳，一度改称（女直），建立金国的女真人源自黑龙江一带，即金河女真（完颜部）。

综上所述，女真一词来源于肃慎一词的音变。肃慎一词早在3000 多年前的商代就见于甲骨文。（在今天山东省费县以东二十里处，即肃山。）后沿渤海湾迁到东北地区和朝鲜半岛以及日本海域。选自《东夷源流史》。

建立大金国的女真人属于黑水靺鞨，而黑水靺鞨分为七大部分，居住在按出虎水（今阿什河流域）安车骨部，为完颜氏居住地，后建立大金国，以金水为名，遂称金源大地，可以断定完颜部乃由肃慎后裔先期融入安车骨部，乃肃慎之后裔。

反观宋史（中原地区）记载：女真人分为生女真，熟女真，黄头女真（源自室韦），东海女真，也可称为南女真和北女真。

相对于中原地区，契丹人（辽国）将女真人划分更为详细，如：

1. 黄龙府女真—— 居于今吉林农安一带，辽有黄龙府女真部大王府。由罗涅河女真以及斡户、户塞两路组成。

2. 鸭绿江女真—— 辽设立鸭绿江女真大王府。又称五节度熟女真。

3. 乙典女真部—— 散居于今天的辽宁省南部和东部地区。《辽史. 营卫志》记载：乙典女真部，隶属南府，居于高州以北。（高州就是今天的法库县，彰武县境内）。

4. 顺化国女真部—— 居于吉林海龙，柳河一带。

5. 曷苏馆女真—— 居于辽阳，鞍山一带。

6. 奥衍女真部—— 居于蒙古乌兰巴托（库伦）西北地区。其隶属于北府，属于后迁之女真人。（辽圣宗置，隶属西北路讨司）

除了上述诸部，还有广义上的女真称谓如：南、北女真，生、熟女真，皆为女真群体的成员，并非其他民族。

相对于南方女真诸部，生女真诸部名称繁多，各自为主。其出处比较复杂。大体上分：

1. 徒单部（内部有十四小部）该部先祖多与完颜氏通婚。

2. 纥石列部。

3. 乌古仑部。

4. 乌林达部。（分布于牡丹江一带）

5. 夹古部。（姓氏）

6. 仆散部。（与高丽互通）

7. 晗果部。（位于兴凯湖和乌苏里江流域）

8. 斡纯部。

9. 志德部。

10. 鳌胡德部。

11. 烛偎水部。

12. 温嘟部。

此外，生女真尚有三十姓部，五国部，以及归化于女真的部落。其中五国部分为：

1. 蒲奴部（盆奴）位于黑龙江汤原县汤旺河流域，另有固穆纳城，《辽东志》称为脱温城源自依兰万户府之脱温部，属胡里改路治五国城。

2. 越里图（伊胡图）位于桦川县梧桐河与松花江汇流处。

3. 奥里米（阿里梅）今黑龙江绥滨地区。另有清代鄂里米城旧址。

4. 越里吉（伊乐琪）松花江流域以南，依兰北部。

5. 博阿里（博和里）起源于黑龙江城南一百五十里之博和里河，筑有博和里屯。

三大部落

分别是建州女真、海西女真、东海女真。

1、建州女真原居于牡丹江与松花江汇流地方，是胡里改(乌德盖人)、斡脱怜二万户的部族族民，酋长阿哈出、猛哥帖木儿。

嘉靖年间(1522—1566)，分散聚居于辽东的东北边：建州女真分布在抚顺关以东，海西女真散居于开原以北。

明朝在他们新的聚居地设置了三个地方军事行政机构，包括建州卫（建于正统三年）、建州左卫（建于正统五年）和建州右卫（建于正统七年），委任各部首领，依照旧俗，各统其属。有人说建州女真在凡察前也是野人女真。

2、海西女真的名字源于海西江。海西江就是今天松花江的一段，即是流经今天黑龙江省依兰县以西的一段。

但是后来明朝称其为海西女真，并不是其发源地的原因，前面说过明朝是按地域划分女真人，在今天俄罗斯远东库页岛一带的女真人被称为“东海女真”，即是野人女真，而生活在他们西边的女真人自然也就成了海西女真。

3、野人女真明人也叫乞列迷，居住地距奴儿干都司有3千里，明朝野人女真有3种.。一种叫女真野人，专属山区狩猎为生，似清代鄂伦春族。

一种叫北山野人，北山指的是奴儿干以北之山即外兴安岭北支及鄂霍次克海北岸山区，此部人乘鹿出入，及清初使鹿部之一以捕捞各种海产进贡明清两朝。

还有一种叫野人，居住在北海（鄂霍次克海）之西，在平顶屋，屋顶开孔，以梯出入，与乞列迷为邻，在库页岛上还有苦兀人也叫苦夷，既今阿伊努人。

扩展资料

据了解，公元1153年，海陵王完颜亮出于统治目的，决定将金朝的政治中心由上京会宁府（位于今黑龙江省阿城市城南两公里处）迁至燕京。同时，为了防止女真贵族旧势力的复起，下诏令，大部被毁。金末上京会宁府又遭蒲鲜万奴的火焚，一度宏丽繁华的塞外重镇逐渐湮灭。

作为大金国政治、经济、文化中心的上京会宁府，经济社会曾空前发展，体现在今天满族文化的方方面面，特别是在农业、手工业、商业以及文化艺术、宗教礼仪和典章制度等各个方面。

在博物馆里，有馆藏文物2100余件(套)，包括金代的生产生活用具、战斗武器、宫廷服饰、官府印鉴、宗教法器等。战斗武器中尤以骑射为著，一直以来，骑射是外界对女真人了解的显著文化特征，他们以善于骑射而生存，也以擅长骑射而立国。

与骑射有联系的是服饰，穿长袍马褂，衣为箭袖，身束腰带，满族的服饰与女真人也大体相同。对服饰的要求在后金天聪年间就有定制，这种服饰在整个清代都被坚持保存下来。

语言的继承性更为明显，这种后来被称为“满语”的语言，不仅成为保持民族文化的工具，也成为满族内部联系的纽带。

历史发展与文化概况

女真这一名称出现于10世纪初,至公元1635年(清天聪九年)清太宗皇太极以“满洲”族称诏告中外,女真部落在历史舞台上的活动长达700余年。大体说来,其间经历了发展(辽代)、兴盛(金朝)、衰弱(元至明初)和再度兴起(明中叶以后)四个时期。在这200多年的历史进程中,女真人经过艰难奋斗和顽强拼搏,使一个被契丹贵族分而治之的部落发展成为一个统一的民族。金王朝的建立,既大大推动了女真社会历史的发展,又在巩固祖国北部统一、发展北方社会经济、促进中华民族进一步形成等方面做出了很大的贡献。

关于女真部落的族源,主源是黑水靺褐,但也与先秦时的肃慎、汉至晋时的挹娄、南北朝时的勿吉、隋至唐初的靺褐也有渊源关系。在形成和发展过程中,女真部落融合或同化了不少他族人,形成了生女真和熟女真等数支。金亡后的女真人,大多被同化于汉族。另外,有一部分加入了蒙古族,大约有100万人在元代仍保持女真旧俗。到了明代,被中原人分别称之为建州女真、海西女真和野人女真三部。

公元114年随着金国的军事胜利,各支女真部落迅速归附阿骨打,皆被编为猛安谋克。猛安谋克是女真人创建的一种社会组织,脱胎于原始氏族制下的集体狩猎组织,起初虽以军事需要发展为军事组织,但其成员平时在部落内仍从事狩猎、捕鱼劳动,只是一遇战争,青壮年才应出征去打仗,并自备武器、军马和粮草,联盟根据各部部落酋长率领出征多寡分别称之为猛安或谋克。谋克组织出现时是以血缘关系为纽带的,而猛安组织开始出现时尽管尚受血缘关系的影响,但它是一种以地域为特征的组织。

公元115年元月,阿骨打建国称帝,标志着生女真部落社会奴隶制的正式确立。为适应奴隶制国家的需要,于当年7月将存在于生女真大军事联盟下的都孛堇、国相、孛堇议事会,改组为参主朝政、共议国事的最高权力机构一勃极烈制度。它保有古老联盟议事会制度的痕迹,以合议制形式决定国家的大政方针。虽是一种辅佐皇帝的政治制度,但皇帝的权力受到诸勃极烈的牵制。这一制度施行了20年,至熙宗时才被废除。

生活方式与习俗

在住宅方面,女真人早期的居室是地穴或半地穴式的;至金献祖缓可时才开始盖房子。但直到金建国时,屋高一般也只有数尺,顶覆以木板或树皮,或用草绸缪之,墙垣也以木为之,门皆东向。室内环屋作土床(炕),下面可烧火取暖,一家人寝、食皆在其上,这有点像现在东北人的土炕。在世祖劾里钵时已出现酒楼,当时阁楼建筑相当简陋。迁居辽东和中原地区后的女真人居室,与北方汉人的相近。

在饮食方面,女真人早期的饮食在绥可以前主要以飞禽走兽为食物之源。农业虽早已出现,但直至金初仍不种谷麦,只种稗子。一般平的饭菜以豆为酱,以半生米为饭,渍以生狗血及葱韭之属,和而食之阿骨打等贵族所食也只是稗子饭和野菜,只不过多一些猪、羊、鸡、鹿、兔等肉类。

在穿着方面,女真人早期是秋冬皆以皮做衣裤,春夏以麻布为多妇女穿“大袄子”的无领上衣,状如中原男子道服;下衣曰锦裙。入居中原后渐穿汉服。女真贵族也学着汉族统治者衣以颜色分等级,有朝服、常服之分,所不同的只是左衽。

女真人的发式是:男子剃去头顶前发,留颅后发,编辫垂肩,系以色丝;女人则辫发盘髻,灭辽克宋后裹逍遥巾,或裹头巾,各随所好女真人好歌善舞,择偶、宴饮时皆且歌且舞,歌舞古朴粗犷。早期乐器只有鼓、笛,歌只有“鹧鸪之曲”随着金据有辽、宋之地,乐器增多,舞蹈种类日繁,并有文舞、武舞之分。金熙宗加尊号已采用宋乐,宫廷有雅乐、渤海乐、“本国旧音”等。到金世宗时,“宴饮音乐皆习汉风”。

女真人的体育均与习武有关,因为它本是一个狩猎部落,又以骑射得天下。项目主要有角力(类似今日摔跤)、击球(击鞠)、射柳。角力,阿骨打时履行此戏,1193年禁止民间行之。击球、射柳本为辽俗但女真人十分喜欢,至金末仍盛行不衰。

在婚姻方面,女真部落中已进入一夫一妻制阶段,但还存在一夫多妻的现象。一般同姓不通婚。缔结婚烟有两种主要形式:一种是父母包办的指定婚和指腹婚;另一种是女子到了结婚年龄到路上唱歌自择丈夫,歌词内容包括介绍自己的“家世、妇工、容色以申求侣之意”。此外,还有抢劫婚和买卖婚,买卖婚男方多为富人,以牛和马为币。

女真人早期的丧葬是无棺椁的土葬,但已出现富人死后生焚所宠奴牌、所乘鞍马的殉葬。从考古发现看,死者皆有棺,或有棺有椁,贵族有石室墓,墓前有石碑、石人、石虎、石羊;火葬已不限于殉葬的奴牌和马,贵族死后也实行火葬。

女真人崇信天地万物有灵,相信它们能给人以祸福,亦能知人祸福。又与东北其他古代部落一样最崇敬天,认为天神主宰一切,战争胜负、各种自然征兆均是天意。所以,出征和元旦等主要节日均祭天或拜日。