梁冬徐文兵黄帝内经干货版（21）
金匮真言论三：故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
“故曰：阴中有阴，阳中有阳。”第一段讲的是四季变化，第二段讲昼夜变化。就是说，人的一天昼夜的变化它也像四季一样，有阴有阳。而且再往细分，阴中又有阴，阳中又有阳。这就是阴阳的辩证对立统一，无限可分。“阴中有阴，阳中有阳”，给我们认识昼夜的变化呢提供一个方针。一般人就把昼夜分成阴阳，白天属阳，晚上属阴。
“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也”。平旦就是指凌晨，天刚蒙蒙亮，太阳将出还没出的那个时间，北京时间相当于凌晨六点。大家可以参考天安门广场升旗的那个时间，天安门广场升旗踩的那个点，就和太阳在北京地平线上出来那个点是一样的。日中啊，正午时分，古代人认为日当正午的时候那个阳气啊是最旺的，尽管它那会儿天气不热。但那会儿用那个日晷，就是用一个杆子测那个日影，那会儿日影最短，这个日中相当于二十四节气里面儿什么？夏至。所以我们定二十四小时对应二十四节气很简单，先定夏至，你看影子最短，影子者阴也，阳者最长。所以古代人处决囚犯午时三刻，就是阳气最旺，就是说自个儿那会儿那个心里惊恐害怕的那种情绪最弱，就不容易惊恐害怕，如果你到了傍晚黄昏杀人，半夜杀人，那会儿就把你吓得半死。推出午门问斩它有这么一个讲究，他指着故宫的门是朝南的，就接引阳气的，午门前面那个门叫端门。端门午门合起来端午。端门是阳气开端，午门是阳气升到最高点。推出午门问斩意思是说你的阴魂别不散，我这儿阳气这么旺，你赶紧滚蛋。就是说为了这个。古代是杀囚犯就是午时三刻问斩，后来不知莫名其妙中国人把结婚给弄到中午来了。杀人是个白事儿，结婚是个红事儿。你看结婚的婚怎么写？结婚不是说人头脑发昏才结婚，是什么？黄昏时候办这个事儿，一拜天地，二拜父母、二拜高堂，夫妻对拜，完了呢？入洞房，睡觉去了，合欢去了。黄昏举行仪式然后送入洞房。现在不知道莫名其妙改成了什么？中午结婚，而且是十二点以前一定要新娘接到家，我说怎么闹得跟古代处决囚犯似的？我们就说一下古代人对时辰的认识，中午阳气最旺，然后呢，到了黄昏，阴气就开始起来了，就这么一个顺序。就按温度趋势来看，春天属于阳中之阳。夏天是阳中之阴，它还属阳，所以我们要冬吃萝卜，夏吃姜，吃点热乎的。夏至一阴生嘛，你看一过了正午，过了夏至，湿气就起来了。从中午十二点到黄昏，黄昏就是月出地平线，我们管它叫“阴旦”，太阳出来叫“阳旦”。“旦”是日出的意思，就那个东西跃出地平线。《汤液经法》里面有“小阳旦汤”，是桂枝汤，还有 “大阳旦汤”，即桂枝加桂汤。有“阴旦”就有“阳旦”，有“小阴旦汤”，有“大阴旦汤”，“小阴旦汤”就是黄芩汤；“大阴旦汤”就是我们的“小柴胡汤”。
（我们用黄连阿胶鸡子黄汤，《伤寒论》里面写得很清楚，就取蛋黄，把蛋清撇掉，把那个蛋黄搅到“搅令相得”，就是说你把药煎好以后放到碗里，这是低于100度的。你不要煮它，煮了就没用了，然后把两个鸡子黄打进那个药汁，黄连、阿胶熬的那个汤里面，“搅令相得”，然后喝掉。这个就是我们治疗那些心的阴血虚到了极点，一伸出舌头血红而且是没有舌苔，叫镜面舌，而且舌头上沟壑纵横，滋补阴血。）
“天之阴，阴中之阴也，鸡鸣至平旦，天之阴”，然后又是“天之阴”，为什么？“阴中之阳也。故人亦应之。”这个呢，就是我读的这本《素问》呢它有一个脱漏，在正常的《素问》里边它是这么说的，它把鸡鸣规定成半夜子时，半夜鸡就叫了，把合夜对应成黄昏，所以说从合夜至鸡鸣，天黑了吧，是阴，这段时间是逐渐走向特别黑暗的那个阶段，属于是阴中之阴。从子时，半夜子时，你别看最黑暗了吧，黑暗之中孕育着阳光，所以我说冬至一阳生，其实到半夜之时呢，尽管最黑暗，但阳气也开始生发了，所以他把从半夜到平旦，就是天亮那个阶段，也是黑夜，但它叫阴中之阳也。这是古人对一天二十四小时的一个分类的方法，我们可以看出来，他不是跟我们一般人的认识是一样的。我们一般是用这个天热不热，或者冷不冷来评论这个阴阳，古人是看趋势，看你将来发展的势头。尽管还不是很热，但你的势头很旺，我就跟着你走，所以你说炒股票是在大家都入市火爆的时候，有的人就看出要走下坡路了，人家就抛了，我们还追着往上赶，接着就被套进去了，是不是？借你一双慧眼，你能看出来它的发展势头，看出发展势头它是说它属于阳气很足，它会逐渐往上走，这就是需要人去用心去体会。
（你知道了四季的阴阳和昼夜的阴阳以后，目的是什么？目的是让你拿你的人的脏腑经络气血去应和天地的节奏和变化啊。就是天亮了你出来，日出而作；天黑了你休息，这叫“谐”。什么叫“和”呢？就是不要太过，天气太冷的时候，你要去穿棉衣、睡火炕，你不要让它太冻，把你冻坏了。夏天呢太热了，你稍微呢树荫底下坐会儿，扇扇扇子，不要让自己热得中暑，这叫“和”。“和”是不同；“谐”是同。什么时候应该“和”，什么时候应该“谐”呢？就是要掌握那个“度”。所以中医不好学就在这儿呢。“道可道，非常道”，意思就是说，你不给我具体条件，我没法给你指一个方向，但是它有一个规律可循是什么呢？就是说你先知道天地的阴阳、昼夜的阴阳、然后知道你的阴阳，然后知道你的限度，这样你就知道什么时候去“和”、什么时候去“谐”。所以这个度的把握，我觉得处事为人的聪明和智慧，包括养生保健的，你想维持你的身体健康，它也是维持一个系统，是吧？这个系统你要让它发挥到极致，这是往那个极点走，这会儿一定要“谐”，冬练三九、夏练三伏，这是年轻的时候干的事儿，快到极点，快崩溃的时候，一定要“和”了，知道退让、知道让步、知道妥协，这就人就活出来了。所以我们经常说一句话叫辅佐，有好的一面，我就顺着他走，这叫辅。有糟粕的一面，灭绝人性的一面，压抑人性、为统治者服务的一面，我就要提出批判，要抛弃它或者要批判它，这叫佐。这就开始触及到我们中医的最核心的一个理论。就是阴阳理论。我们讲了这么半天这个上古天真论和四气调神论。其实我们讲了个什么？人和天地的关系。你把天地再去掉，我们在讲一种关系。什么叫关系？我姑且这么理解，就是一种物质、能量和信息的交换。如果没有这个交换，关系不成立。所以这个阴阳是我们中国人的智慧的一个这种符号，他发现了人和自然界、人与人、身体内部各个脏器（之间）存在着那么错综复杂的关系，但是我想把复杂的东西简单化，怎么办？我创立了一个关系学，这个最基本的关系学叫做什么，阴、阳。那么当我想更复杂一点儿解释，就是人和自然人与人之间的那种更多的关系的时候，我又发展出来一个什么，五行。五行学说说什么呀？关系呀。木火土金水相生相克，它绝不代表具体的事或者物，我们经常说木就是那个树，那个金就是那个铁，不是！它是一种极端抽象的，但是无所不包容的一种东西，就是解决更为复杂的关系了。当五个还不够的时候，那就是易经的八卦。所以道家的文化是研究关系的文化。阴阳学说就是把所有的复杂的东西我给你简单化。中医学、阴阳学是关系学。我们现在医学研究生命，多复杂，细胞、基因、DNA、RNA、脱氧核糖核酸，研究到多细微。但是你能不能高屋建瓴，有一种鸟瞰把握大局的方向，去概括你到底怎么了。这个人病了，怎么了，能不能简单的告诉我？阴阳。一下就说了。因为我们现在很多东西走到了死胡同，死胡同到哪儿了？只见树木不见森林，只讲技术不讲方向，现在反而需要一个大的战略家哲学家出来，告诉这帮搞具体技术的人，你们的方向错了，而中医学千百年来一直是高屋建瓴，站在一种宏观的高度，在指示人们一个正确的方向。管理者是把简单的事情复杂化的人，领袖是把复杂的事情简单化的人。做为一个医生来讲，如果人家来说我胃疼，你就来给人家看胃，那，很多心脏病的早期症状是以胃疼来表现的。然后，你开点三九胃泰，什么什么回去吃，当晚心脏病发作，如果是一个高屋建瓴的大夫说，从这个胃疼的局部，然后探察他全身，然后发现说，你有这种胸痹——我们中医叫胸痹啊——早期的症状，你有这种心气，心阳不足的这些问题，现在又赶上了冬至的节气，心的阳气更受压抑，那你绝对有死的可能，而且你这个病有可能在阴中之阴，半夜子时之前，你要发作。你说这个大夫是不是一个宏观的战略家。以前说不为良相，则为良医。“只见树木，不同森林”，就容易出现一个什么问题呢，就是把人当成个零件，忘记了这个零件跟人体的全身有密切的关系。所以医生这个职业一定要有哲学素养，一定要学哲学，而且一定要学中医。因为中医就是在战略高度上，他把人当人，他不把人当机器，可以分拆、分解。他不把人当动物，他不把人孤立地离开天地，这个系统外去研究。有人只看见物质，你给我来点什么烟和酒啊有物质的东西，没有看到能量有交换，没有看到信息有交换，没有看到一个眼神都代表着一种交换。）
“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。”这就开始划分人了，人的阴阳。这个人呢，我们首先看到的他是一个肉身。就是我们所谓的“形而下（者）谓之器”。大家都能看见摸得到的我们先分它。怎么分呢，这个肉身啊，暴露在外的我们管它称为“阳”，藏在里边的，就是“阴”。（舌头这种是可伸出来又可放进去的，算是阴中之阳）阴阳无限可分，你看我们画的那个阴阳圆，一边是黑的一边是白的。但是白的里面又有黑的。黑的里面又有白的。你说男人是阳吧，应该是热的。但是男人就有一个地方特凉而且千万不能热，热了就坏事儿了。这就叫阳中有阴。女人是阴吧，寒的吧，有个地方特别热。那个地方一凉了，例假不来了，胎儿存不住还要流产。所以呢学会了阴阳就学会了辩证法，学会了那种不钻牛角尖的思维，学会了变通，人可能就活得更轻松一点。这就是我们讲“人之阴阳”。这个阴阳呢简单的来分，就是说朝着太阳的一面，能让太阳照着就是“阳”，太阳照不着的阴面就是“阴”。
“故言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。”这个身躯的阴阳怎么分呢？老子里面有一句话叫：万物负阴抱阳。负，是背负的意思，就是你的后背好像背着一袋东西，抱是怀抱，怀抱着阳。这人什么姿势？面南背北。我们在北半球，我们的太阳是在南面儿。所以这个人站桩的时候是面南背北。就像我们电池那种放电，阴极阳极一对。你的背是阳吧，你接的是阴极；你的胸腹是阴吧，接的是阳，所以这是一个站立、站桩的姿势，负阴抱阳。在这种状态下浩然之正气就动起来。
“故人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳”。或者念成这个“藏”（cáng）者为阴，腑者为阳。”什么叫腑呢？就是说盖一个房子，但里面能放东西，开开门能进去，这叫“腑”。可是那些藏在深宅大院里面没门可走也进不去的那个就叫“脏”。所以我们中医呢把五脏六腑把身体的脏腑器官呢也分成两组。能摸得着、看得见的，跟外边相通的这叫腑。先说脏吧。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴。这个“心”我给大家强调一点儿，这是心包。就是我们现在解剖学上说的那个心。它是一个有形的器，能看得见。其实古代人说的那个“心”泛指人的心理活动。包括心神、情志、情绪、情感、思想这都是那个“心”。这叫五脏为阴。下边儿呢叫胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。就我理解的三焦呢，我学的这个门派是我们国家建国初期呢，有一位大的医家，也是位大的道家，叫周潜川，他把《内经》的很多理论给验证而且发展了。他认为三焦是什么？三焦就是我们的胰腺。这个胰腺呢，它既是一个内分泌器官，又是个外分泌器官。内分泌呢就是说它把激素直接释放到血液里，也就是藏(zàng)里，它不往外排。比如说我们很多，比如说肾上腺素，肾上腺或者脑垂体、甲状腺，它直接就分泌到血里面。这个分泌到血里面的就是胰岛素，降血糖的。但是呢，胰腺又是个外分泌器官，就是它把它分泌出来的这些酶，直接释放到我们的腑里面，就是消化道里面，十二指肠里面、小肠里面。它分泌胰腺淀粉酶、胰腺脂肪酶，或者是蛋白酶。它去消化食物，所以它是就像一个门轴儿一样，可以往里开、可以往外开。所以我们管它叫少阳。少阳处于半表半里。所以这个三焦呢，按周潜川老师理论呢，他就认为是胰腺。你看这个糖尿病我们管它叫上中下三消。上消表现出来是消渴嘛，就是说能吃能喝，食欲亢盛。中焦（消）呢，吃了就化，嗯，就是特别容易饥，消谷善饥嘛。下消呢？兜不住尿，吃了就拉，人体还变得特别消瘦。三焦我讲过了，就是当你这个胰腺的消化脂肪的这些酶出问题的时候，你就要从外面去补充，我们以前洗手用的叫胰子，其实就是动物的胰脏，它能够化油腻嘛。所以你要是确实胰腺出了问题，也有意识地去以脏补脏，去用一些这些动物的脏器去治疗。还有一个，就是三焦得病的话，三焦对应的时辰，猪的那个时辰，9点到11点。所以胰腺不好得糖尿病的应该在9点以前睡觉。我们叫六腑叫什么？传化物而不藏，接纳进来然后排出去，有营养的留下来，没用的或者是没营养的排出去。这是六腑的功能，我们叫更虚更实，比如说胃实的时候，小肠是空的，等胃把这个实物磨成乳糜传到小肠以后，胃空了小肠实了。它总是保持着这种虚位以待，然后呢就是传送下去这种不停的状态，这们管这种状态叫------运化！吃进去的东西不运，不运为什么？一个是阴太过，你吃太多，另外一个原因就是什么？阳气不足。你六腑的那种，肌肉的那种收缩弹性太弱了。脏者，藏精气而不泻也。腑者，传化物而不藏也。但是如果是脏在运，在化，在传化物而不藏，这个人就是在干什么？在漏精，在失血。所以我们人出现什么流血啊，流汗啊，遗精啊；这都是本来应该藏的精气，给泻掉了。还有网友问我，徐大夫，你对献血怎么看？我说献血救人一命，胜造七级浮屠。但是，献血那个人更伟大，我们很多那所谓打着某某专家那种幌子，说句什么话？――献血没有害处，而且还能促进那个造血细胞的分泌。啊，你越献血，血越多。我说这就是灭绝人性，睁着眼睛说瞎话！那人家献血的人就成犯贱了。我血多得没地方放了，我就每个月抽它二百、四百毫升的。血都是肾精所化，本来在血管里流动，你强行粗暴插进来一个针头管子，把我抽走，这其实就是在流失自己的精气。为什么是肝心脾肺肾，木火土金水，它们是一个相生的关系，我记得我小时候跟我妈学中医，我妈就告诉我，说五脏的时候一定要这么说，肝放在第一位，因为它代表春天，春生，然后木火土金水这么个顺序，我们一般人都说心放在第一位。肝心脾肺肾是为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑呢皆为阳。十二正经是六藏六腑代表的经络，它和奇经八脉不一样。十二正经里面行走路线最长，然后穴位最多的经络就是足太阳膀胱经，一共有这个67个穴位，它覆盖在我们的头顶，后背，腰，然后呢还有我们这个腿的后面，最后走到小拇指，所以它的行走路线特别长。更为重要的是五脏六腑的那个俞（shū）穴，都在膀胱经上，所以你就很难分清楚，你到底是在刺激膀胱经，还是在刺激六藏六腑在后背的代表穴，所以它非常重要。保护自己的腰背也是很重要的，而且我们得病的最早表现，伤的就是足太阳。不是驼背，是拔背，是把这个肩胛骨撑起来覆盖我们的背，把胸含进去，这是人的健康姿势。
“所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？”这就讲到了认识自然阴阳和人体阴阳以后，第一诊断，第二治疗。我们现在很多学科诊断很先进，诊断完了怎么治？“目前尚未发现有效的治疗方法”。那与其这样我还诊断干嘛？就让我死个明白？那还不如让我稀里胡涂的活着呢。所以呢学习阴阳的目的、认识自然阴阳的目的，认识自身阴阳的目的，落实到最后，目的是施针石，是为了治疗。
“冬病在阴，夏病在阳”。这句话不大好理解。就是冬天得的病呢，容易伤得比较深，伤到什么？肾！阴中之阴。肾本来是阴嘛，它又在下边，所以是阴中之阴，所以呢容易伤到肾。我们所以说冬天一定要闭藏，一定要养精蓄锐，不要轻易地漏精，不要去出汗、不要去冬泳。因为什么？冬病容易伤到妳的阴。夏病在阳呢，说的是什么呢？夏病在阳，说的是夏天主心。心是阴中之阳！手少阴心嘛，很火热的、很跳动的。夏天容易热，容易出汗。北京这两天又热又闷，有些人就觉得胸闷，喘不上气来，容易伤到自己的心。所以呢，心是阴中之阳。
“春病在阴，秋病在阳”。春天是肝！这个阴就是指肝，肝是阴中之阴。它也在下面。所以说春天呢容易伤到肝。秋病在阳。肺是什么？华盖。人体最高。它尽管属于阴，但是它在上面。所以呢秋病容易伤到肺。
“故视其所在，为施针石”。伤到了肾，伤到了心，伤到了肺，伤到了肝，伤到哪个脏，每个脏呢又对应着有它的腑，每个脏呢又有它的经络。这时候呢我扎不到妳的心上肝上，但是我可以刺激妳的经络。通过调整它的经络呢取得一种阴阳的平衡。这个所谓的五脏里面其实是六个。六脏六腑。最高级别那个脏是无形的存在，藏的是神。施针石，针是针灸石就指的砭石。砭石是很锋利的石刀。我治疗过几个咱们那个军队的一些老将军们，他就冬天那种冰碴儿的水，他们要涉水，过去以后，就这个冰水一激呀，就人体那种气血啊人为地他本能地就要收缩，结果呢？下肢静脉曲张，特别地厉害，鼓起来，就像一根根就像特别粗的，都不算蚯蚓了，都像小蛇一样，这就是什么？冬天那个寒气伤到了妳的阴血。所以要治疗这种严重的静脉曲张，中医古代就是放血，沿着他那个经络，妳看哪条经络比较多，我们一般都是
打竖切打横切，看妳的疮口的大小，一般我们是顺着那个经络的方向，一般是顺的多。这个呢，现在这种放血疗法呢基本上都失传了，但是现在有一种技术叫小针刀，小针刀也是古代这种砭石这种切割方法。以前的针啊，不是我们现在这种细的扎针的针，他有的也像个小刀一样的锋利，以后我们学《黄帝内经》会讲这个九针，就是形状不一样，他用这个小针呢扎进去以后，妳比如说我们有一些肌肉有粘连，有这个条索纤维化，他把他那个粘连部分给切开，其实有一种先创伤再修复这么一个过程。所以妳看冬病出现这种严重的静脉曲张，他有这种放血疗法，把那种恶血、黑血放出去以后，把寒气泄掉，它局部就能恢复到正常。可夏病在阳，出现了心的病以后呢，我们讲诸痛痒疮皆属于心，就身上出现这种红肿热疼的这种，我们现在叫蜂窝组织炎，或者是什么葡萄球菌感染，就身上出现这种疔疮疖肿。这个臃肿疔疮呢是体内一种热毒通过皮肤外泄出来，所以妳要因势利导，一个让他脓成了，脓熟了，快到熟的时候给它切开、排脓、引流，然后他自然就愈合了，这也是视其所在，为施针石。现在就是被现在西方科学的一些手术呢就取代了。但是中医有个特点，他认识得比较深刻，他知道有些东西在没成熟之前他是不切的。他不是不分青红皂白都要切，包括体内一些癌症或者细胞。我们老百姓都知道有些疔疮要是没在它成熟之前妳碰它，妳会把它惹恼了，惹恼了以后就会变成什么？淋巴管炎或者是什么局部的那种丹毒它都会出现，我们是要观察他的成熟的情况。有些癌症为什么说没做之前人家好好的。妳做完以后，咵一下，全身就转移了，就是说跟惹恼了是一样的，中医的外科技术啊，我用一句话，叫“匪夷所思”，不是我们现在的智力所能理解得了，可惜就是逐渐淹没、失传。还有比如说，我们用三棱针放血。孩子高烧，小孩一高烧就会出现那种39度、40度，高热惊厥，有的人开始抽风，还有人就出现神智昏迷。这时候妳摸摸他的胳膊，冰凉。怎么办？这就是我们叫要“和”了。热的地方太热，这叫同嘛。我们让他和一下，手脚冰凉不热我们让他热一下。怎么办？捋胳膊。沿着这个手少阴，就是手臂的内侧，往下捋。捋捋捋，捋到手温乎了，手指头见得有点血色了，拿三棱针一点。妳可以叫“视其所在，为施针石”，那个热马上就能退下来，包括那个扁桃体的脓肿都能退下来。这个学医啊不见得让妳变成医生，他学的不是医术，而是什么，医道。让妳知道大方向。刮痧其实也是砭石的一种。它是用一种比较软一点，那种比较圆润的那个地方刮。这个刮痧啊，大家不要乱用。一说，艾灸，好，所有人都去艾灸，阴虚火旺的人就不适合做艾灸。一说刮痧，所有人刮痧治百病，我告诉妳，没有热毒，没有那种特别强烈的，就是淤血在里面的人，不适合刮痧。中医是讲“异法方宜”的，不同的病，不同的症，用不同的方法。东方人得的病用砭石，西方的人用什么，毒药，就是我们口服的汤药。南方人用针，北方人就用艾灸。中原人“食杂而不劳”，就是导引按跷。就是活动、宣达、畅通自己的肢体，让自己吃那么多好东西消化掉。所以，异法方宜，不同的人，不同的病，不同的地域，用不同的方法。所以西方有个管理学大师叫德鲁克，他在后来主要研究的东西说，市场经济所不能覆盖的部分：教育和医疗，是两个最重要的，不能用市场逻辑来推导的。妳拿再细的管理，订再细的法律，妳管不了它，一个是医生，一个是老师。所以要拿市场经济去发展这种医疗产业和教育产业，最后把人都害了。
“故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也”，就是说我们说背的上半部是阳，背的下半部是阴。而背的上半部里面对应里面有三个脏：心、心胞和肺。那么心和心胞跟肺相比，谁是阴，谁是阳？这个心叫手少阴，那个肺叫什么，手太阴。就是说肺跟心相比它就属阴，那个心就属阳。所以，当分阴阳的时候，妳一定要知道我在跟谁比，参照物是谁。
“腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。”在腹腔里面也有脏，里面有叫肾，足少阴肾。它是藏精的。腹腔里面还有一个脏，叫肝脏，这个肝是藏血的。但是肝还有个什么问题？它定期的还要往出放的。男人的肾藏精，也会呢定期放点。所以它是阴也有阳，这属于生理功能。但是这个肝呢在五行里面属于木，它有一个往上的生发之性，跟肾相比啊，就说它是阴中之阳。肾是主水，水曰润下，它是往下流，所以它跟它比是腹为阴，阴中之阴。这个阴中之至阴，脾也。脾呢是属于收。就是把我们六腑消化转化成那种营养统统纳入我的囊中，包括那些半消化没消化东西。好多人得血脂高、血糖高啊，痛风啊，尿酸高啊，其实就是六腑不好好干活，没把东西化好，没把活干好。结果一些藏污纳垢的事都让脾给吸收进去了。吸收到体内它又不是精，它是浊，所以搞得人就发病了，所以我们给它起个名叫阴中之至阴。
“此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。” 其实他讲的都是阴阳。妳看阴对着里，对着内，对着雌，是吧，阳呢对着什么，表，对着外，对着雄。它是相输应，“输”是的意思？讲俞穴的时候说过，什么叫俞穴？就是脏腑体内的气输送到体表，这个阴阳表里呢它有一个互相的感应，同气相求，同声相应，所以这个“输”呢跟我们讲的俞穴的俞呢是同义词。就是气是有一种共振的，“应”呢，以前的繁体字带一个心字底，它是呼应、对应的这么一种关系，也就是说当阳气出来的时候，所有的跟它同一属性的东西都会跟着动，这是不以人的意志为转移。妳看，健康人天亮了以后早晨5点到7点先去大便，5点到7点是对应我们大肠的时间。然后7点到9点呢干嘛？肚子饿，吃早餐。 徐文兵：这其实就是人的阳气跟它呼应了。可是我们阴阳颠倒的人呢，早晨起来第一不上厕所，或者是五更泻，冲起来就上厕所。7点到9点这些人肚子不饿。为什么呢？一个是昨天吃得太多了，另外一个什么，昨天虽然没吃多，但是他胃肠不蠕动。他的那个阳气就变成阴了，它跟那个自然阳气就不输应，不共振，不共鸣。所以这种输应，我们认识到，先归类，把天地归类，把自然、人体归类，然后让他们去一一对应。一一对应以后，和了，谐了，这个，人活得舒服，自然也舒服。一旦不和、不谐，人就要得病，就是我们埋下的伏笔，打下的基础。我以前讲课时候用过磁铁这个例子，就是说，当一个玻璃板上放着那个铁屑，杂乱无章，妳怎么给它排成有序的。底下放个磁铁，它本身有场，它有自己固定的，我们管它叫“神”。妳只要轻轻触动一下那个盘子，给它一个震动，所有的铁屑就按磁力线“歘”一下就排好了。这是什么？人在聪明地利用天然的力量。其实我们身体里面也有这么一个场，医生作用是什么？在恰当的地方给一个恰当的力，其实就像那个小蝴蝶扇一下翅膀，然后它“歘”一下恢复到它这个状态。当妳在足三里扎了一针，相当于南美的蝴蝶振动一下翅膀，结果妳知道在那儿引起反应了，引起了妳的胃的整个器官的蠕动，昨天吃的东西又开始消化了，自个就觉得饿了。是中医认识到它们之间存在关系，而且告诉妳去怎么刺激它。这就是人的聪明才智建立在自然的基础上。其实呢这里边有个逻辑，就是妳不需要想明白，它本来就在那儿，是妳们以前收音机不好，妳收不到。妳那个后天强迫的那个意识太刻意了，活的太刻意太强迫了，把妳先天那种共振，与自然共振那个本能的频率给破坏了。
“故以应天之阴阳也”我觉得这句话特别精辟。这个“应”呢就是当妳跟上天地变化的点以后，它出现的一种状况，这叫“应”了。就是有时候妳想一件事、做一件事的时候，突然觉得这个事情好像如妳所愿，它就“应”了。我们现在的人活得是越来越浅薄、越来越直白，恨不能就是“妳直接告诉我得了”。妳比如说学习《黄帝内经》，好多人说“妳直接给我翻译成白话文不就完了嘛，让我一看。”我说翻译成白话文可以，但是，妳提高了吗？妳的那种思想境界呢？妳没有任何改变呀。妳就是还是那个软件，妳就是输入了一些数据，古代人教书是又要输入数据还又要提高妳的软件的级别。所以妳想提高妳的慧力智力的话，妳还是去读文言文，妳还是去读那个原版。这样妳不但明白了他的意思，同时自身素质得到了提高。它给妳留下了足够的想象空间，而人那种想象的自由是精神最大的愉悦。所以京剧里面挥个马鞭子就代表我骑了一匹马，留给妳的是无限的想象的空间，妳可以想象这匹马什么样儿。但是等这个想象的落实到实处以后妳是不是觉得特没劲？是吧，所以中国的文化艺术都是高度抽象的艺术，是给一些有智力有慧力的人看的。
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