常用成语积累（八）

211、黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去灵魂。形容极度的悲伤或愁苦。

　　212、嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民群众受饿的惨状。

　　213、百身何赎：百身，意为死一百次；何，怎么；赎，抵罪。意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。

　　214、白驹过隙：原来指骏马，后来指日影：隙，空隙。比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙前一闪而过（见于《庄子知北海游》）。

注：原文   人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

　　215、稗官野史：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官；野史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。

注：稗，读音bài

　　216、百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。

注：聊，依赖，寄托。比如民不聊生

　　217、百足之虫，死而不僵：原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象（《本草纲目马陆》）：弘景日：，‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，死百不僵”’）。现用来比喻人或集团虽己失败，但其势力和影响依然存在（多含贬义）。

　　218、班荆道故：班，辅开；荆，黄荆，一种灌木；道，谈说；故，过去的事情。

　　用黄荆铺，坐在上面谈过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。

　　219、抱残守缺：抱，坚持不放。守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原来比喻泥古守旧，现在比喻思想保守，不肯接受新事物。也指保存虽有残缺但仍有价值的古物。

　　220、抱薪救火：薪，柴。比喻用错误的方法去消灭灾害，反而使灾害扩大。

注：联系成语釜底抽薪。

　　221、暴戾恣睢：暴庚，凶狠残暴；恣睢，放纵，任意干坏事。（注意读音）

　　222、暴殄天物：暴，损害糟蹋；殄，灭绝；天物，指草木、鸟兽等。原来指灭绝各种自然生物，后来泛指任意损害、糟蹋物品。

　　223、杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。

　　224、百尺竿头，更进一步：百尺竿头，百尺高的竿子，佛教用以比喻修养达到极高的境界。后泛用以鼓励人们不要满足于取得的成就，还要继续努力，不断前进。

　　225、坂上走丸：坂，斜坡；走，快跑，指很快的滚动：丸，弹丸。形容形势发展很快，就象斜坡上滚弹九一样。

　　226、鞭辟入里：鞭辟，鞭策，激励；里，最里层。意思是要学得切实。现在多用于形容言辞或文章的道理很深刻、透彻。辟，读bì（四声）

　　227、陈言务去：陈言，陈旧的言辞；务，务必，一定。陈旧的言辞一定要去掉，多指写作时排除陈旧的东西，努力创新。

　　228、毕其功于一役：毕，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都完成了。

　　229、闭门造车：原来是按同一规格，关起门来造车子，用起来自然合辙。后人反其意用之，比喻不问客观实际，不进行调查研究，单凭主观想象处理问题。多含贬义。

　　230、敝帚千金：敝，破旧。自家的一把破扫帚，却把它看得价值千金。比喻东西虽然不好，自己却非常珍视。注意"敝"的写法。

注：注意敝的意思，《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”。

　　231、筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣服。驾着柴车，穿着破衣服。后来形容创业的艰辛。

注：出处，筚路蓝缕,以启山林。——《左传》

　　232、别出机抒：机抒，织布机，这里比喻作文的命意构思。比喻写作不因袭前人，开辟新路。

注：纤纤擢素手，札札弄机杼。《古诗十九首》

　　233、表里山河：内有高山，外有黄河。比喻地势险要。

　　234、不逞之徒：不逞，不如意，欲望没能满足。以后就称犯法或捣乱闹事的人为不逞之徒。

　　235、不齿于人类：齿，并列。

注：巫医乐师百工之人，君子不齿。《师说》

　　236、不经之谈：经通常的道理；不经，不合道理。形容荒唐无根据的话。

　　237、不速之客：速，邀请。没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到的客人。

注：速，招致。“始速祸焉”《六国论》

　　238、不肖子孙：不肖，不像，不贤。指不能继承祖、父事业或违背祖、父遗志的子孙。

　　239、不一而足：足，充足，足够。意思是不能因其一件事而满足。后来指同类的事物或情况很多，不止一件或不止出现一次。

　　240、不虞之事：虞，预料。没有料想到的事。

注：虞的意思，还有成语尔虞我诈，无冻馁之虞。