31.为什么戒能生定,定而能生慧?——关于三无漏学“戒定慧”

为什么戒能生定,定而能生慧?

这几个可以说是次第,也可以说本身就是一体的,是同时发生的。

戒的同时是定,没有定也戒不了;戒的同时会有智慧,而没有智慧就不知道为什么要戒。因为有智慧,所以知道必须要戒,因为有智慧所以自然就能得定。只要内在通达,这三个可以来回解释,都没有问题。

可以说,戒的本身,就是因定力和智慧的作用而发生。没有一点定力,就守不住戒;没有一点智慧,戒起来就很辛苦,就很难守住。所以戒定慧可以说是一体,本身就是互相增上,互相促进的作用。并不是我不修行、不思维、不学习,我先守死戒十年,再修定十年,再学慧十年,不是这样的刻板。

但是,这三者中,戒律是最基础,最有抓手,比较好下手的。从戒开始,以戒为师,以戒为基开始。有戒的存在,你的定慧才有基础,没有戒,去谈定慧,就是枯定,狂慧,不活,不能成用。

有戒为基础,你修的功德福报才能不漏。你不退堕,才会不断增上。因为你修出来的所有东西,必定会在内心有一些消耗或者放逸,会因为不守戒而漏掉。你有钱了,乱花无度,没有戒,不就漏了吗?有精气神了,贪着淫欲,不就丢了吗?

有戒作为基础了,你有钱了,很注意了,不该浪费的不浪费,哪里还有漏的口子?你修行很用功,很注意道德,很注意戒律,你这个人本身就没缺口,能往哪漏?

除非你是没有戒的人,你有钱了,但没有方向没有目标,前面修了,后面乱漏,那就都漏掉了。

所以,你修出来的功德福报,你自己可以用。但用的时候,就像投资,要让钱能生钱,福报能生福报,功德能生功德,智慧能生智慧,让它们滚雪球,在不断用的时候又同时产生更多。因为有戒体保护,有定慧不断产生,不断增上,这就是无漏。

有钱了,用在更加利人上,更有利于世道人心上,用的地方对,那就会越来越有。有精气神了,用在愿心上,正地方上,那就会更生愿心,有更多好处,产生更多的回报。这是从世俗角度上来看,而从修行角度上,也是一样的道理。

所以,守戒就从这下手,就最好抓,最容易琢磨。

定和慧,是心上的层次,体会不到就不好抓。但你要懂得,当某一件事要破戒的时候,心里警觉知道不能去破,心里有智慧,心里知道,然后破戒的事情往往就不做了,这就是戒定慧同时在起作用。

如果戒得很辛苦,很难,说明定慧参与得少,说明智慧定力不行,那就得多学习。学道理,开智慧,自然守戒就容易了。因为思想通达了,自然就不会去犯。

好比偷盗,那占便宜心,偷心,如果硬是去守戒,硬是要求不偷不拿,这个守戒的过程会很辛苦。但如果有个智慧参与,知道这个道理,知道没必要拿,拿个这干啥呢?有这个智慧参与进来了,道理通了,自然就不会去拿。

所以守戒不能枯守,不能停下学习(智慧),不能停下实践(定力)。这三者互不影响,只会互相增上。绝对不能干守戒,不能不学习也不修定。如果将三者分割开来,那就不对了。

当然,有了愿心,那么戒定慧、恭敬等等,这些就都属于愿心路上的细节,都是低低海底行的各种智慧处理。

明白了道理,你的持戒,你的自律,才会觉得有意义,才会很自信,才会不被外境所转。别人不管说什么,你就不会迷,一眼就分出正邪,自然就知道对错是非。而不是硬忍,分不清正邪,硬是我不相信他,这个东西我想得到,但我硬忍着我不去想,不去得到,这就心虚,辛苦,容易守不住戒。

你要知道,什么是对的,那就是对的,就踏实了,就自信了。你要知道这东西就不是我的,或者它就是我的,你逻辑通达,拎得清,熏修深,那就不会有非份想。所谓戒律,就是不戒而戒。

你在世间,你只要守法,没有这种恶习气,恶行为,世间法律对你就是不存在,就没有啥难守的。青天白日,自由自在,山好水好人好,你就不理解为什么犯罪的人要触犯法律。

你在群里,你断掉了这种习气,没有恶意辱骂,或者欺诈,或者乱发链接的种种行为,你尊重人家的管理,你在群里就很舒服,很自在,大家相处的就很和谐。但一个人如果一定发链接,一定要如何如何,那群规就得起作用,就得约束约束,这个人就觉得这群这了那了,那了这了,他就会觉得很难受。

习惯了戒律,就是自然而然,自由自在,不再被恶习气绑架,也没有不如法的执着。起心动念,言行举止,一切如法,清净自在,多么舒服。

戒定慧,恭敬,放下,承担,等等等等,都是行愿路上的无数个需要知道的细节,菩提道上各个角度的领悟。

行愿,目的是为了自己的领悟;自己的领悟,也是为了自己的愿心。两者不二,互相促进。

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