【行人呓语】之课堂实录：《湖心亭看雪》——痴景痴行痴人痴何境？（第一课时）
【教学策略】《湖心亭看雪》是自读课文，写景叙事。篇幅短小，与中考课外文言链接相类。指导学生运用《岳阳楼记》、《醉翁亭记》中传授的“细读法”和“品读法”展开自读学习，培养学生的课外文言阅读能力。
【教学课时】拟二课时。
第一课时：细读，体验写“痴”景、记“痴”行；
第二课时：品读，深味做“痴”人、入“痴”境。
【开篇语】
· 贾平凹说：“人可以无知，但不可以无趣。”
· 王小波说：“一辈子很长，要跟有趣的人在一起。”
· 戏曲研究学者说：“若生在明清，只嫁一个他。”
· 他自制“兰雪茶”，上市就断货，茶商冒牌仿货，从此，茶叶市场零乱了；
· 他出炉《瘦马指南》，选美教父诞生，明朝达官贵人风流才子人人必备之手册；
· 他，爱美婢，爱鲜花，爱美食，爱骏马，爱华灯，爱古董……说到底，他不过是一个“痴人”，走近痴人张岱，跟他痴别样风景，走不寻常之路。
【自读导引】
学生回忆检索，在《岳阳楼记》与《醉翁亭记》中，学到哪些阅读古文的方法？
【重温方法】
· 细读法：“细”至逐字逐句，即咬文嚼字。“细读”层次有二：一是细读字词，落实含义。通过比较辨析达成。二是细读文本，深度理解。通过“谁”、“是什么”、“为什么”、“怎么样”等问题的追问达成。细读法主要针对内容理解而言。
· 品读法：即品出文本思想之深浅，品出文本境界高低，品出文本素材新旧，品出文本题材大小……品，即在于鉴定与判断。品，要注意以下角度：品景中情；品事中意；品人之境。品读法主要针对艺术鉴赏而言。
【落实“细读”】
学生活动一：自读课文，结合课下注释，落实全文翻译！（时间：八分钟完成）
活动步骤：
1. 小声读课文第一遍，标识生字难词，扫清字词障碍；
2. 默读课文第二遍，结合课下注释，能落实全文翻译；
3. 大声读课文第三遍，基本理解内容，实现流利朗诵。
学生活动二：生生互释疑，师生互释疑。
1. 字词；2. 翻译解惑
【落实“品读”】
学生活动三：品“景”中“情”
投影“景”：
1. 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
2. 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
思考：
1. 你从以上湖心亭雪景描写中，读出张岱怎样的内心世界？注意写景时间与选择物象。
2. “天与云与山与水，上下一白”中的三个“与”字能否删去？
3. 张岱写湖心亭雪景，从哪几个角度来写，运用了何种方法？
学生发言：
1. 第一句“俱绝”两字读出张岱的孤独；第二句则写出张岱的迷茫。两个班学生均提到了“迷茫”这词。
2. 肯定不能删去“天与云与山与水”中的“与”字，至于原因，不甚了了。
3. 从听觉和视觉两个角度来写，运用了白描手法。
教师点拨：
1. 肯定学生对“俱绝”两字的发现，进一步启发学生张岱湖心亭看雪的时间是“大雪三日”后，突出天气之“冷”；“是日更定”出发，突出时间之“晚”。在寒冷冬夜前往湖心亭看雪，人物的行为是不是可以用“特立独行”来评价？而这一行为的背后，我们可以窥视出他内心的“大孤独”。尤其要注意，这里用一个“看”字，为什么不用“赏”字呢？看之浮浅，赏之入心。“看”雪肯定不如“赏”雪好。但张岱却偏用“看雪”，意味着天下之美景，于他而言，是否意味着再也难以入心，只作浮光掠影，只作匆匆看客而已。
2. 比较“天与云与山与水，上下一白”与“天、云、山、水，上下一白”的区别究竟在哪里？“与”字的作用，即在于建立了“天、云、山、水”四者之间的联系。用数学的思维来看，有天与云、天与山、天与水相接，有云与山，云与水相接，还有山与水相接，这样之后，产生了一种什么样的效果？如此点拨启示之后，学生恍然大悟。天云山水难辨，天云山水一色，天云山水一体，与后句“上下一白”相组合后，形成一个“白茫茫的世界”。写出张岱内心的凄迷之感，这个世界的分界难以厘清。大自然以其神奇的一面，启迪着人物的内心，强化着人物的痛苦。张岱这个官五代，富五代的痛苦是什么呢？留待下一节课来探讨！
3. 学生对于第二句湖心亭雪景描写的情感分析提到了“迷茫”，我给予了肯定。但肯定是不够的，平行班孩子的理解水平需要进一步提升。我采用了分句解析、板书提示法。提示他们通过物象的对比。为了让学生作判断、作体悟，我板书如下：
第一句：天、云、山、水——上下一白
第二句：长堤（一痕）、湖心亭（一点）、舟（一芥）、舟中人（两三粒）
学生很快发现，第一句写出了景之阔大；第二句写出了景之渺小。前后有“大”与“小”的对比。我进一步启发，物象选择上有何区别？19班学生发现：一个是天地自然之景，一个是社会人文之景。这是非常棒的发现！只要有一个学生的发现，就会牵引出全班同学的思考。接下来的点拨顺理成章，学生懂得，人类所有的创造，在自然天地面前，微不足道。人置身于天地山水间，人之渺小不言而喻。有一个孩子估计看了参考书之类的，情不自禁地叫出一个词：“天人合一”。我肯定并进一步道：将人置身于自然天地，在“天与云与山与水”之境里，再加一个人，莫若成其“天人合一”之境界。这样高远阔大的境界，非大孤独、大寂寞者不能抵达。如此，师生共同总结于第二句景中情：渺小、寂寞。
接下来，我们还就“长堤一痕、湖心亭一点、舟一芥、舟中人两三粒”能否将其数量词提至前面进行了探讨，最后大家明确：将“一痕、一点、一芥、两三粒”放至后面，突出强调的效果更明显。我顺道提及“大爷我”这样的倒装，气势上必更傲然，气场也更足些。学生绝倒！
4. 对白描手法，我进行了知识链接，简单提示，这是绘画技法在文学中的运用，用简单质朴的语句勾勒景物，不用任何修饰，直接抵达其形神兼具的艺术效果。
【课堂余音】教师小结后留下一节课的探究方向，要求学生进一步思考该文的“事中意”与“人中境”，深入把握张岱的“痴”。布置作业背诵课文及课下注释，虽然知道学生基本不会课后落实，但还是提醒学生要去做。
【教学反思】
1. 自读课文，坚决落实前两文的学习方法与策略，帮助学生大胆尝试构建其自学世界。事实上，翻译文段在17班徐海洋那里，基本得到顺利呈现。
2. 细读法与品读法，在第一课时中先后得到运用，设计中的呈现，纯粹是为了炫技创意。不必要的花梢，根本原因在于，我没有找到比“痴”字更有力更具概括性的中心词。我发现了“看雪”与“赏雪”的区别，我也发现了“湖心亭”之“心”字，我也关注到了教材后关于湖心亭的三副对联，但我还没有思考出关于“心”的教学设计，我对于张岱这一人物研究并不多，这妨碍了我的深度挖掘。但我清楚，我已渐近张岱之“心”。张载企望为天地立心；范文正公借岳阳楼，求古仁人之“心”；欧阳文忠公在滁州山水徜徉里“得之心”，张岱游湖之有亭作“心”，其看雪以至“看”无心？天地自然，惟其于无“心”处会意，于无“心”中见得。不然，陶公何以“悠然见南山”？许是下一回，我能想出比《痴景痴行痴人痴何境》再巧妙一点的教学设计。