每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《朱子读书法》第7讲下。欢迎留言交流。
曰：读书，亦通其本指而已，而于众说思之若是其详，将不为支离之甚耶？曰：不然也。读书所以明理，而明理者，欲其有以烛乎细微之间而不差也。故惟考之愈详，则察之愈密；察之愈密，则吾心意志虑戞刮磨砺而愈精；吾心愈精，则天下之理至于吾前者，其毫厘眇忽之不齐，则吾必有以辨之矣。若乃务为简易，而以略通大指、不求甚解为高，吾恐其弊将至于侗颟顸，处义不精，而于择善诚身之功，亦将有所阙也。道不前定，临事仓卒，然后骇而图之，则其所谓简易者，是乃所以为支离耳。循序渐进、熟读精思两条本此。然此所谓序乃每书诵读、考索之序耳。（辅广辑录部分·纲领07下）
曰：读书，亦通其本指而已，而于众说思之若是其详，将不为支离之甚耶？那人又问：读书，不过是要通晓它的原意罢了，这样详细辨析诸家之说，是不是过于散乱没有条理了？曰：不然也。读书所以明理，而明理者，欲其有以烛乎细微之间而不差也。故惟考之愈详，则察之愈密；察之愈密，则吾心意志虑戞刮磨砺而愈精；吾心愈精，则天下之理至于吾前者，其毫厘眇忽之不齐，则吾必有以辨之矣。朱熹说：不是这样的。读书是要明察事理，而明察事理，是希望在细微之间明察秋毫，一丝不差。只有考虑得更周详，洞察才能更细密；洞察得越细密，我们内心的意志不断被鼓击、刮平、打磨，就会越精明。我们内心越精明，即便把天下间的大道理摆在我们面前，它一丝一毫的差异和模糊之处，我们也能清晰地分辨。若乃务为简易，而以略通大指、不求甚解为高，吾恐其弊将至于侗颟顸，处义不精，而于择善诚身之功，亦将有所阙也。如果一味地追求简单便捷，认为只需要了解个大概，不求甚解，我担心问题将会变得模糊而不具体，自己也越发糊涂，对义理的探讨不精到，在择善而从，至诚立身行事方面，也会有所欠缺。道不前定，临事仓卒，然后骇而图之，则其所谓简易者，是乃所以为支离耳。循序渐进、熟读精思两条本此。然此所谓序乃每书诵读、考索之序耳。出发前不先规划好前进的道路，突然遇到问题，惊恐之下再去谋划，恐怕本来想要的简单便捷，反而会变得散乱没条理。（循序渐进、热读精思两条根源于此。但这里所说的次序，指的是每种书诵读、探索研求的次序。）不少人羡慕诸葛亮的“独观大略”、陶渊明的“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，而效仿之。且不论每个人的禀赋如何，你可知他们已是熟读经典做底。而在贩卖焦虑的当下，某些人动辄一年几百本的快速阅读，甚至量子读书法，岂不荒谬？老老实实地读点书吧。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》正式开讲。
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日课温故
老子道德经日课（全）附阅读书目
论语温故（全）20篇500讲
孟子温故（全） 14篇305讲
古本《大学》（全）36讲
《中庸》日课（全）60讲
涵泳诵读
日诵丨声律启蒙 上平十五卷全 （诵读版）
日诵丨声律启蒙 下平 十五卷全 何处春朝风景好，谁家秋夜月华圆
家风传承
日课丨朱子读书法02 先要读书，领会道理
日课丨朱子读书法01 读书要读得准、记得牢、悟得透
家训丨曾国藩教子书（全）
家训《聪训斋语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训
家训《澄怀园语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训
