去“荆”与去“人”

近日看了《吕氏春秋》，里面有《孟春纪·贵公》篇，讲了一个小故事，颇令人深思："荆人遗之,荆人得之,又何索焉?"孔子闻之曰："去其‘荆’而可矣。"老聃（老子）闻之曰："去其‘人’而可矣。（有一个荆楚地方的人丢了一张弓,但是不肯去找,他说："荆楚的人丢了这张弓,由荆楚地方的人拾到它,又为什么要去寻找呢?"孔子听到了就说："去掉‘荆’字就适合了。"老子听了说："再去掉‘人’字就更合适了。）孔子去“荆”，以天下人为格局，可谓胸怀大矣；然老子去“人”，颇有“天不间亲”之气度，视大自然为人类的远房亲戚，境界似乎更高远了，难怪李劫认为韩愈的《原道》说老子是坐井观天，而是韩愈坐井观天了……

古希腊哲学家普罗泰戈拉曾言：“人是万物的尺度”，换句话说以人的利益或者是非、美丑、善恶皆以人的观点来评判、取舍万物，但站在大自然或者用宇宙的大尺度来看，人类是否有点狭隘、偏颇……比如围海造田、毁林造田、江河截流、扫除四害（蟑螂、老鼠、苍蝇、蚊子）等，正如伏尔泰所言：“善与恶只是人类的概念，不适用于宇宙，在永恒面前人类的悲无足轻重。”

  万物是一团元素、一团力、一团能量……具有同一性；大自然犹如一台精密的机器，彼此相生相克，可谓前定和谐。笛卡尔说：“我思故我在”；王东岳讲：“我思故他在”。没有“他在”，岂有“我在”？万物彼此相依，每一物种的灭绝，都是人类走向困境的凸显……

华盛顿的“美国优先”，北京的“人类命运共同体”，两者境界之高远可立判矣。