许振东：清朝宰辅魏裔介在燕赵的最密朋友圈
魏裔介(1616～1686)，字石生，号贞庵，又号昆林。明末清初直隶柏乡（今河北省邢台市柏乡县）人。其出身于仕宦之家，自幼受到良好教育。明崇祯十五年(1642)中举，清顺治三年(1646)三月，参加新朝的首次开科取士，高中进士，晋选翰林院庶吉士，成为满清在关内以科举录用的首批汉官之一。后历任顺治朝的工科给事中、吏科左给事中、工科左给事中、兵科都给事中、太常寺少卿、左副都御史、左都御史。康熙二年(1663)，拜吏部尚书、内秘院大学士，次年转保和殿大学士，入阁参赞机务；九年（1670）转兼礼部尚书。十年(1671)，致仕归乡。二十五年(1686)，因病去世，享年71岁。雍正十年，入祀贤良祠。乾隆二年，追谥“文毅”。
在燕赵地区，魏裔介还有几位一生都声息与共的挚友。他们不仅有着近似的道德品行与人生理想，还有着共同的文学主张与追求，他们长相砥砺，共同锻造着燕赵之域文脉与品格。康熙二十三年正月，已是六十九岁高龄的魏裔介接连接到几位好友去世的消息，非常悲痛。于此处，魏荔彤所撰《魏贞庵先生年谱》述：“公之友无几，孙征君、孙北海、魏环溪、申凫盟、杨犹龙、魏莲陆、郝雪海，至是而零落殆尽矣。”此七位挚友均是燕赵文脉发展史上赫赫有名的人物：
孙征君即孙奇逢(1584～1675年)，为明末清初理学大家，他字启泰，号钟元。顺治元年(1644年)明朝灭亡后，清廷屡召不仕，人称孙征君。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。一生著述颇丰，代表著作有:《理学宗传》《圣学录》《北学编》《洛学编》、《四书近指》《读易大旨》《书经近指》等；
孙北海即孙承泽(1593～1676)，他字耳北，一作耳伯，号北海，又号退谷、退谷逸叟等，世籍顺天府上林苑(今北京市大兴区)。明末清初政治家、收藏家。明崇祯四年(1631)中进士。官至刑科给事中。入清后，曾任大理寺卿、兵部侍郎、吏部右侍郎等职。富收藏，精鉴别书、画。著有《春明梦余录》《天府广记》《庚子消夏记》《九州山水考》《溯洄集》《研山斋集》等四十余种书籍；
魏环溪即魏象枢(1617～1687)，字环极(一作环溪)，号庸斋，又号寒松，宣化府蔚州(今河北省张家口市蔚县，在清康熙三十二年以前隶属于山西省大同府治)人。进士出身，官至左都御史、刑部尚书。他作为言官，敢讲真话；作为能臣，为平定三藩之乱立下大功；作为廉吏，“誓绝一钱”，甘愿清贫；作为学者，注重真才实学。现有《寒松堂全集》九卷存世；
申凫盟即申涵光(1618～1677)，字孚孟，一字和孟，号凫盟等，明太仆寺丞申佳胤长子。广平府永年县(今河北省邯郸市永年县)人，与殷岳、张盖合称畿南三才子。顺治年间中恩贡生，累荐不就。其诗以杜甫为宗，著有《聪山集》《荆园小语》等书；
杨犹龙即杨思圣（1621～1664），字犹龙，号雪樵，顺德府巨鹿(今河北省邢台市巨鹿县)人，顺治三年进士，入翰林。出为山西按察使、四川布政使等官。工诗，有《且亭诗》传世；
魏莲陆魏一鳌（1613～1692)，字莲陆。保定府新安县（今河北省雄安新区安新县）人。明崇祯年间举人，任山西忻州知州。清顺治二年（1645)，从清初大儒孙奇逢求学，前后长达达32年，纪录下来的与孙奇逢的答问最多。著有《四书偶录》《诗经偶录》《北学编》《夏峰年谱》《雪亭梦语》《雪亭诗草》；
郝雪海即郝浴(1623～1683)直隶定州(河北省定州市)人，号雪海等。清初进士，授刑部主事，后改湖广道御史，巡按四川。因疏劾吴三桂而流徙奉天(辽宁沈阳市)，后迁铁岭。读书讲学于银岗寓所，益潜心于义理之学，注周义解古。后复授湖广道御史，迁左佥都御史、左副都御史、广西巡抚等职。著有《子午集》《中山史论》《郝中丞奏议》《中山集》等。
魏裔介与很多同时代文人有文字交往，与孙奇逢、孙承泽、魏象枢等以上所列七位犹多。经对魏连科点校、河北人民出版社2017年出版的《兼济堂文集》统计，共有写给他们六人的序6篇、书10篇、尺牍8篇、传2篇、墓志铭1篇、祭文4篇、诗15篇，合计共46篇。尤其是，魏裔介还曾写《五子吟》组诗，其中除去《曹厚庵》一首之外，其余四首都是歌咏上列六友中人，分别为：
杨犹龙
杨子气豁如，爱贤如不及。
赋诗敌少陵，感慨时欲泣。
嵯峨万仭岗，振衣自独立。
毎见必怡顔，清风穆可挹。
魏环极
吾宗雪斋子，屹然古人风。
苞苴不敢至，门庭间若空。
岁食并州米，疏震日华东。
郑公犹可见，翘首送归鸿。
申鳬盟
风雅道寝衰，百家矜藻绚。
孰识古人心，清防自相禅。
平干有奇姿，气高体亦变。
高斋数论文，未觉隙光宴。
郝雪海
郝生不羁士，冰雪浄聪明。
方略万人敌，抵掌死生轻。
志大才颇疎，飘泊中山城。
我欲往从之，共作千日酲。
此四诗分别歌咏杨思圣、魏象枢、申涵光、郝浴四人，是作者以知己的身份写知己，寥寥几笔就把北地友人的性格气质都写得跃然纸上、入木三分，令读者难以忘怀。
魏裔介和以上诸友，有着十分一致的诗文主张和人生追求，他们时常相互怜惜、相互激赏、相互不忘。他们都不满当时诗坛浮靡的风气，主张宗尚杜甫诗歌。杨思圣对魏裔介诗歌中的“雄浑苍茫”之气极为赞赏，他表示：“每读屿舫诗，浩歌唱叹，几于众山皆响，海水群飞，溯成连而放。钟期移我性情，不必揽弦动操也。”魏裔介在《祭方伯杨犹龙年兄文》中则评：“方丙戌、丁亥之间，沧波横流，人心糜烂，世不复知有名教行检为何物。独我友痛恶幽昧险隘之徒，每见于文词，坐谈间如青精与溲渤，较然其不杂也。……独我友与余，推尊少陵，挽回狂澜之东而砥柱之。”同为七友之一的申涵光在《杨方伯传》中评价他们两个人的关系时说，“公与今冢宰魏公裔介，同年相善，以文章道义相劘切，如左右手。……士之自负才能来阙下者，必携卷轴谒两公，得其一言以为荣。两公亦勤勤汲引，一艺之长，延誉恐后，盖因而成名者多矣。”。此段话进一步证明魏、杨二人相交之密以及其二人在当时诗坛的较大影响力。魏裔介在哀悼好友申涵光去世的祭文中写道：“呜呼，犹龙死而余不言诗，北海死而余不言学，鳬盟死而余尚言文耶！”短短的一句话，真切表达了魏裔介与杨思圣、孙承泽、申涵光等挚友间的无比深厚的情感与思想共识。
除去上列七友，还有一位燕赵之士也与魏裔介关系紧密，文学成就斐然，此人即为梁清标。梁清标(1620～1691年)，字玉立，号蕉林，又号棠村、苍岩，直隶正定府（今河北石家庄市正定区）人。明祟祯十六年(1643年)中进士，清顺治元年补翰林院庶吉士，历任兵部尚书、礼部尚书、刑部尚书、户部尚书等职。他喜好收藏典籍字画，有“收藏甲天下”之誉。一生著述颇丰，有《蕉林诗集》《蕉林文稿》《棠村词》《棠村随笔》等。魏裔介与梁清标为“髫龀之交”。据魏荔彤《魏贞庵先生年谱》记载，崇祯十一年（1638年），魏裔介与梁清标曾读书于恒阳书院。入仕清朝后，二人又同为朝廷重臣，“或同侍帷幄，或共承饮燕”，往来密切。他们二人虽官职显赫，公务繁忙，但仍手不释卷，不时诗文唱和，探讨诗文技艺。如，梁清标在《兼济堂诗集原序》中谈及魏裔介论诗：“与余论古今人诗，辄曰：诗贵真，不贵伪”。
“贵真”是魏裔介所称赏的诗歌品质，魏裔介对梁清标诗歌正有此评价，他在《梁玉立悠然斋诗序》说：“玉立之为诗，不屑屑模拟三唐陈迹，亦不屑屑取青媲白，如近人仿佛于鳞、七子等声调气格之间。”可见，梁清标诗歌创作亦是“贵真不贵伪”，这正是古今燕赵诗风的一个重要特色。
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