武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年
武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年
九曲亭
东坡贬于黄州后，写了《游武昌寒溪西山寺》，此应为正面。
在苏轼传世的诗文中，直接写西山的有《游武昌寒溪西山寺》、《与子由同游寒溪西山》、《武昌西山诗》、《过江夜行武昌山上闻黄州鼓角》和《樊山记》等。间接写西山的也有《南堂望西山》(《南堂》五首其一)、《定惠院夜月出望樊口》、《杜沂游武昌以酴口（注：原文二字无法输入，无奈以口代之）花、菩萨泉见饷二首》、《书王定国所藏烟江叠嶂图》等，至于与鄂州其他山水有关的诗作，那就更多了。
武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年
九曲亭
九曲亭在西山南麓的九曲岭上，取“羊肠九曲”之义，命名“九曲亭”。九曲亭始建于三国时期，后来荒废。宋人苏轼谪居黄州，过江兴攀西山，觅得故址，扩地重修。九曲亭内黄屏红柱，屏壁正反两面，分别书有苏轼的《武昌西山》诗和苏辙的《武昌九曲亭记》。此外，西山庵、松风阁、翠景园、秀园、试剑石、即位坛、退谷、石门开、庞统读书处等景观，也一定会给游人留下美好而深刻的记忆。
武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年
九曲亭记 苏辙
武昌九曲亭记 苏辙
【说明】据《清一统志》：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂城。
子瞻迁于齐安，庐于江上（筑庐住在江边）。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁（pōtuó，不平坦，高低起伏）蔓延（连绵不断），涧谷深密，中有浮图（梵语，亦作佛图、浮屠，即塔也）精舍（佛寺），西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽（省略“于”）松枥，萧然绝俗（寂漠清静，与世隔绝），车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策（扶杖）载酒，乘渔舟，乱流（横绝江水）而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾（不著冠，但以幅巾束首）迎笑，相携徜徉（cháng yáng，自由往来的样子）而上。穷山之深，力极（用尽）而息，扫叶席（以……为席）草，酌酒相劳（相互慰问）。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平（得到了一块稍微平缓的地方）。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜（高山），旁瞩溪谷，风云变化，林麓（泛指山中的林木）向背（向阳、背阴），皆效（呈现）于左右。有废亭焉（于之，兼词，在这里），其遗址甚狭，不足以席（使……席地而坐）众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺（百围写树干之粗，千尺写树之高），不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨（bìnì，侧目斜视，有所打算）终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥（排斥，驱逐）其所据（把这棵树从它占据之地赶了出去），亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营（营谋，筹划）之。亭成，而西山之胜始具（具备）。子瞻于是最乐。
昔余少年，从（跟着）子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳（褰读qiān。提起衣服）先之（走在前面）。有不得至，为之怅然移日（连续好几天）。至其翩然独往（飘然独游），逍遥泉石之上，撷林卉（摘取山林之中的花草），拾涧实（山涧中的果实），酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意（合乎自己的心意）为悦。方其得意（获得一种适意的乐趣），万物无以易（交换、替代）之。及其既厌（满足），未有不洒然自笑（吃惊地笑话自己）者也。譬之饮食，杂陈（随意陈列）于前，要之一饱（重要的是以求吃个饱），而同委（交托、变为）于臭腐（那些食物无论好坏同样变成了腐臭的东西），夫孰知得失之所在（没有人能够知道哪道菜对人有益，哪道菜对人有害呢）？惟其无愧于中，无责（苛责）于外（外物），而姑寓焉（不妨把心思寄托在这山林之间，一说，寓世，住在人世）。此子瞻之所以（表原因）有乐于是（对山水）也。
西山九曲亭
苏东坡谪居黄州，隔三差五，便“乘渔舟乱流而南”，常与西山庙中的寺僧谈经论道。幽谷空空，古刹森森，诗人常对秋夜天穹的一轮明月，吟诗作赋，夜阑不寐。他在《答吴子野尺牍》中告诉朋友：“所居临大江，望武昌诸山咫尺，时复叶舟纵横其间。风雨云月，阴晴蚤暮，状态千万，恨无一语略写仿佛。”
秋日里，苏轼最大的乐趣便是登山寻梅。诗人往往先奔“潘生酒家”沽酒独酌，饮至半醺，便如“孤鸿”般“独往来”于开满野梅的西山小径。在东坡先生的眼中，野梅虽是身处荒野偏僻之地，仍不改它芳香的品质，它渺小卑微、甚至屡遭践踏，然“可折不可辱”，依然在风霜中昂首怒放。因此，苏东坡常醉卧于野梅丛中，将壶中之酒洒向梅花枝头。酒的芳香，让诗人为西山留下众多名诗。如《武昌酌菩萨泉送王子立》、《武昌西山诗并引》……所以，如果说是苏东坡写尽了秋，倒不如说是秋和西山拯救了苏东坡。
东坡贬于黄州后，写了《游武昌寒溪西山寺》：
连山蟠武昌，翠木蔚樊口。
我来已百日，欲济空搔首。
坐看鸥鸟没，梦逐麏麕走。
今朝横江来，一苇寄衰朽。
高谈破巨浪，飞屦轻重阜。
去人曾几何，绝壁寒溪吼。
风泉两部乐，松竹三益友。
徐行欣有得，芝兰在蓬莠。
西上九曲亭，众山皆培塿。
却看江北路，云水渺何有。
离离见吴宫，莽莽真楚薮。
空传孙郎石，无复陶公柳。
尔来风流人，惟有漫浪叟。
买田吾已决，乳水况宜酒。
所须修竹林，深处安井臼。
相将踏胜绝，更裹三日糗。
在《游武昌寒溪西山寺》一诗中，诗人也真实地描写了自己急切期望渡江南游的原因和心情：“连山蟠武昌，翠木蔚樊口。我来已百日，欲济空搔首。”据此可知，苏东坡谪居黄州后，第一次渡江游西山，当在元丰3年的5月中旬。正是一年中游西山的最好时期。之所以百日后才渡江，原因也很清楚，就是没有船，当然，也有可能因为此时正值长江汛期，连绵阴雨，风高浪大，小船无法渡江，所以一拖再拖耽搁了下来。因此，诗人只能每日隔江遥望，“坐看鸥鸟没，梦逐口口（注：原文二字无法输入，无奈以口代之）”。一旦成行，诗人显得十分高兴：“今朝横江来，一苇寄衰朽。高谈破巨浪，飞浪轻重阜。”这次重游西山，诗人兴致勃勃，自称是“徐行欣有得”，并且初步打算在鄂州买田，在西山中置屋，在竹林深处安放井臼，用菩萨泉水酿酒。当然，要把气象万千的西山游好，一天时间是远远不够的，所以，在正式到西山安家之前，他还打算带上3天的干粮，遍游西山胜景。这种种想法，在这首诗里都明白无误地表露出来。从那以后，苏轼游西山次数甚多甚频。
古武昌，蝉鸣寂寞西山鈥斺敹踔萦渭
苏东坡的《游武昌寒溪西山寺》
其中“高谈破巨浪，飞屦轻重阜。去人曾几何，绝壁寒溪吼。”“空传孙郎石，无复陶公柳。尔来风流人，惟有漫浪叟。比较他的《赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”简直是异曲同工之妙，可见《游武昌寒溪西山寺》是《赤壁怀古》的先声，这正如欧阳修的《秋声赋》对他的开启作用。
苏轼《武昌西山诗》
春江绿涨葡萄醅，武昌官柳知谁栽。
忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅。
一上西山十五里，风驾两腋飞崔嵬。
同游困卧九曲岭，搴衣独到吴王台。
中原北望在何许，但见落日低黄埃。
归来解剑亭前路，苍崖半入云涛堆。
浪翁醉处今尚在，石臼杯饮无樽罂。
尔来古意谁复嗣，公有妙语留山隈。
至今好事除草棘，常恐野火烧苍苔。
当时相望不可见，玉堂正对金銮开。
岂知白首同夜直，卧看椽烛高花摧。
江边晓梦忽惊断，铜环玉锁鸣春雷。
山人帐空猿鹤怨，江湖水生鸿雁来。
请公作诗寄父老，往和万壑松风哀。
武昌西山（并叙）
诗人:苏轼
嘉祐中，翰林学士承旨邓公圣求为武昌令，常游寒溪西山，山中人至今能言之。轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪山间。元祐元年十一月二十九日，考试馆职，与圣求会宿玉堂，偶话旧事。圣求尝作《元次山洼樽铭》刻之岩石，因为此诗，请圣求同赋，当以遗邑人，使刻之铭侧。
孙权的传说遗迹
古武昌，蝉鸣寂寞西山鈥斺敹踔萦渭
南面可以看到鄂州平原
苏东坡离开黄州四年后，仍叨念不绝：“君不见武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年。”
在《答吴子野尺牍》中，他告诉朋友：“对岸即武昌诸山，时时扁舟独往。”在给上官彝的书信中，他向对方介绍：“所居临大江，望武昌诸山咫尺，时复叶舟纵游其间。风雨云月，阴晴蚤暮，态状千万，恨无一语略写仿佛。”在《武昌西山诗》之序中，他也自称：“轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪山间。”苏轼还说：“每风止日出，江水伏息，瞻策杖载酒，乘渔舟乱流而南。”每一次都游得“意适忘返”，方尽兴而归，甚至“往往留宿于山中。以此居齐字三年，不知其久也”(《武昌九曲亭记》)。由之可见，苏轼正是从西山之游中，当然也包括鄂州的其他山山水水中，找到了人生的乐趣。鄂州山水的自然之乐，鄂州人民的朴野之纯，给苏轼心理上以很大的慰藉，帮助他冲淡乃至忘却了当前的困厄，驱除了精神上的烦恼，抚平了心灵上的创伤。
王齐愈、王齐万兄弟俩与苏东坡则要算是他乡遇故知的老乡加朋友了。王氏兄弟本是蜀人，后移居武昌刘郎伏，即今鄂州燕矶之车湖边。东坡谪居黄州，开始只带上儿子苏迈，新来乍到，无一故旧相识，父子二人正感到十分空虚寂寞。10余日后，王齐万来访。在这种人地生疏的情况下，突然遇到一个故乡人，苏东坡的心境可想而知，双方一见如故，只是因为寒食节将至，所以只留语半日，齐万当日下午便赶回了车湖。东坡亲自送对方上船，还站在江边一处高丘上目送，一直望到小船约摸到了武昌南岸刘郎伏，方才依依不舍地还家。回家后，东坡立即写了一首题为《王齐万秀才寓武昌刘郎伏，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也》的涛。诗中最后写道：“明朝寒食当过君，请杀耕牛压私酒。与君饮酒细论文，酒酣话古江之溃。仲谋公瑾不须吊，一酹波神英烈君。”于兹可见，两人虽是初交，相识不过半日，但“相逢何必曾相识”，感情已是十分深笃了。
又据元丰7年3月9日苏东坡所写《赠王文甫尺牍》(王齐愈，名文甫)，东坡自称自王齐万首次来访后，“及今4周岁，相过殆百数。”可见，双方来往是非常密切的。东坡见车湖风景优美，物产丰富且价廉，还曾托咐王氏兄弟为之在车湖边买田，打算终老湖边。苏辙离开黄州赴江州时，苏轼又亲自将弟弟送到30里外的车湖，受到王氏二兄弟的热情招待：“相逢勿空过，一醉不须起。”在这里，苏辙亲眼看到湖滨农民：“隔江买羔豚，收网得鲂鲤。朝畦甘瓠熟，冬盎香醪美；乌菱不论价，白藕如泥耳。谁言百口活，仰给一湖水。”相信这里是“食足真已矣”的鱼米之乡，因而连连称赞胞兄“买田信良计”。后因苏轼担心另有用心的人们又会借题发挥，生事罹祸，此事才未如愿。《墨庄漫录》也记录了一个故事：一天，苏轼乘兴访车湖，恰值除夕将至，王氏兄弟正准备写对联，见东坡翩然而至，便请这位当代大书法家亲书一幅对联。东坡不假思索，援笔立书一联如下：门大要容千骑人，堂深不觉百男欢。这个故事也告诉我们，苏轼与王氏两兄弟的关系是非常密切的。
武昌九曲亭记 苏辙【简析】
本篇选自《栾城集》，作于元丰五年(1082)。时作者贬谪筠州，苏轼贬谪黄州，政治遭遇不得志，但他们都并不消沉。这篇题记便是记述苏轼重建武昌九曲亭的由来，阐发苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现出苏轼的游乐山水中自有磊落胸怀和洒脱风度，也寄托着作者自己的人生态度。构思上，既记叙建亭的事实，又突出苏轼的思想性格。
文章先从苏轼好游武昌诸山写起，指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因正在于武昌西山风景好，山里人也好，展现苏轼在失意中善于自得其乐，为记叙建亭作铺垫。再引出九曲亭址所在，是游西山者“至此必息”的一处胜境，而且“有废亭焉”。但长久无人治理，冷落荒废，古木盘踞，重建困难，使苏轼有心无力。然而天助人愿，一场大风雷雨刮倒一棵大树，创造重建的条件，苏轼心愿实现，九曲亭重新建成。这一建亭经过的记叙，含蓄地赞美建亭兴废利众，符合天意，而苏轼也从中获得了极大乐趣。最后具体议论苏轼所追求的乐趣是“以适意为悦”，精神上求得符合心意的满足，并不计较个人的功利得失，因而处世为人上，苏轼“无愧于中，无责于外”，从而赞扬他的光明磊落，超然洒脱。也表现出作者的坦荡。