江苏省八十年代书法青年精英探寻展 NO.16 | 朱国良
不断的重新出发
——致80后江苏青年书家群
董水荣
当80后遇上“新时代”，这一代书法家的崛起，一种深刻的书法变革才真正出现。我读他们的作品，有一个强烈的感觉，不仅这一代人的书法观念发生了很大的变化，就连他们的出场方式，作品的传播方式，和前面几代作家比起来，也有着天壤之别。尽管用一个年代来命名一代人的书法并不精准，但是，一个时代有一个时代的书法，也是一种不争的事实。
在现有书法认知里，我们都是通过展厅与展览，评审与入选获得书法水准的认可和身份的确认。随着网络新媒体的兴盛，一批出生于80后书法作者，活跃在新媒体的渠道上对作品的推介。微信、抖音、公众号，构成了书法作品新的传播机制与渠道，成了塑造新一代书法作者声名的主体力量。他们的书写，都以新技术和新形式为中心的传播，在作者群中获得认同，同时也获得自己的存在。
书法创作重视技术与形式，也是值得尊重的选择，点击量与读者的多少，能从一个侧面见证他们的书写价值。但是，书法的终极意义，终归不是由点击量来决定的，甚至也并不全由书法的技术与形式决定。书法作为艺术关乎人生追问和艺术探索，关乎审美的经验和精神表达，书法还要有对现实生活的表达能力。审美也要随着时代的变化而变化，所以书法创作也要有对抗原有模式的野心，这样才能有书法的生机。问题是绝大多数的书法作者在“声名”的追求下，表现出了庸常精神的屈服性。在书写上普遍以技术的程式化、经典平面的挪移化，当代名家的模拟化，充斥着书坛的风气。他们的书写方式、精神姿态极具表演性和平面化。技术的碎片，经典表层的阅读，对书法艺术维度简单的理解等等，成了许多80后书家作品的显著特征。一旦他们的书法抱负仅仅局限于通用的技术，展览获奖的庸常心态，并以此认为书法不过如此，那么，艺术探索和精神追问，很可能就由此停滞下来。我想，这不仅是书法的危机，更是一种精神创造的危机，一种当代书法创作主体的危机。
类似这样的书法作者、作品见多了，难免会让人产生这样的疑问：在这一代人里，那种经由传统经典浸染、熏陶，苦苦“匠心”的追求者，难道就真的无从寻觅了吗？“匠心”匠与心一体化，现在追“匠”去“心”。应该成为青年一代书法作者反思的起点。
眼光从那些喧嚣的风潮中转离，耐心品读很快就发现，原来这一代人中也有新的力量在探索、在成长，传统经典不断的被他们释放出活力。这些青年书法家，其实也在书法里浸润了许多年。也许以一个地域整体的团队出现之前，我们并没有细致而深入的对他们一一品读，也许被同代人所遮蔽，也被批评界所遗忘。江苏省青年书协把80后重要的书法作者集体推出，也可以从整体视角里看到江苏青年书法的新活力，他们的存在，构成了我们观察江苏青年书法家群体的新向度。我重视这种纯粹的书法向度。
我们喜欢以年代划分书家群，一直在找不同年代书家特有的质地。80年后书家群频繁出现在书坛的眼里。关注青年书家群体的崛起，也多次写过80后书家群的文章，每一次写作都怕重复，所以每一次观察都是一种挑战。我们习惯把太多的鼓励，给予比我们年轻的书法家，因为未来，是他们的天下。对于“后浪”不便得罪，不然会更早、更有力的把“前浪”拍在沙滩上。其实“前浪”与“后浪”的关系，更多是一种大浪淘沙的过程。所以在这里我们更希望大浪之后80后、乃至90后能留下更多有重量的书法家与精品。
每一个时代的艺术家都在试图用自身的艺术实践来丰富原有的传统。但大多数的80后是踩着上一代书法家脚印在走，很少看到他们的身上那种独异的书写理念和精神立场。说明现在试图总体性来概括80后的书法，都是无效的，即便他们从同一个地方出发，最终的落脚都不会相同。
书法的发展总在不断的期待中，每一个年代都可以将前一个年代视为起点，不断地重新出发。我们回顾过往，用预见的艺术理念，新的精神体验，引导创作的存在，这并不是可有可无的。它所照见的，往往是一个时代不为人所知的精神内面，只有这样的书法创作值得期许。
我期待有更多这样的青年书法作者找到属于他独有的方式，坚定地表达自我，持续发声。尤其是当这些新的书法面孔集中出现在一个平台上时，必然会凝聚成一种柔韧的力量，在改变我们对一个书法群体近乎固定的印象，同时也展示出新一代作者的创作活力。我希望他们将来被他们的“后浪”拍过之后，有更多的作者与作品能留下来。
董水荣：中国文艺评论家协会会员、中国书法家协会会员
2020.10.19
NO.16
书家 | 朱国良
1989年
江苏镇江
1989年生，江苏镇江句容人，中共党员，中国书法家协会会员，江苏省书法家协会新文艺群体委员会委员，江苏省青年书法家协会楷书委员会委员，句容市书法家协会创作委员会主任。
作品入展览获奖：
2019年全国第十二届书法篆刻展览（中国文联、中书协）；
2020江苏省第十四届“五星工程奖”书法类最高奖（江省文旅厅）；
2020年江苏省美术、书法“同心战役”主题作品展(江苏省委宣传部、省文联)；
2019年江苏省“新歌墨韵颂中华”庆祝新中国成立70周年当代名家书法邀请展(江苏省委宣传部、省文联)；
2020年“江左风流奖”江苏省第九届青年书法篆刻展（江苏省青年书协）；
2019年中国安远“三百山杯”全国楷书展（江西省书协）；
2019年江苏省第三届青年艺术家作品展（江苏省青年艺术家协会）；
2018年江苏省第十一届新人展（江苏省书协）；
2019年镇江市首届“瘗鹤铭奖”书法展获奖提名（镇江市委宣传部、市文联）；
2018年镇江市第六届双年展优秀奖（最高奖）（镇江市文联、书协）；
2019年镇江市青年书法家提名展（镇江市文联、书协）。
雄强品格下的一抹细腻
文/许能俊
扬雄《法言·问神卷第五》有言：“言，心声也；书，心画也”。朱国良书法如其人，虽取法北碑，但雄强的面目之下一派典雅的江南文人气质。我很好奇这是如何修来的。
作品名称：陶渊明《五柳先生传》
作品尺寸：67×67cm
作品释文：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
作品名称：刘熙载《艺概》之文概选抄
作品尺寸：97×180cm
作品释文：
《六经》，文之范围也。圣人之旨，于经观其大备，其深博无涯涘，乃《文心雕龙》所谓“百家腾跃，终入环内”者也。有道理之家，有义理之家，有事理之家，有情理之家，“四家”说见刘劭《人物志》。文之本领，祗此四者尽之。然孰非经所统摄者乎？九流皆托始于《六经》，观《汉书·艺文志》可知其概。左氏之时，有《六经》未有各家，然其书中所取义，已不能有纯无杂。扬子云谓之“品藻”，其意微矣。《春秋》文见于此，起义在彼。左氏窥此秘，故其文虚实互藏，两在不测。微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善：左氏释经，有此五体。其实左氏叙事，亦处处皆本此意。左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之。剪裁运化之方，斯为大备。刘知几《史通》谓《左传》“其言简而要，其事详而博”。余谓百世史家，类不出乎此法。《后汉书》称荀悦《汉纪》“辞约事详”，《新唐书》以“文省事增”为尚，其知之矣。烦而不整，俗而不典，书不实录，赏罚不中，文不胜质：史家谓之“五难”。评《左氏》者，借是说以反观之，亦可知其众美兼擅矣。杜元凯序《左传》曰：“其文缓。”吕东莱谓：“文章从容委曲而意独至，惟《左氏》所载当时君臣之言为然。盖繇圣人余泽未远，涵养自别，故其辞气不迫如此。”此可为元凯下一注脚。盖“缓”乃无矜无躁，不是弛而不严也。文得元气便厚。《左氏》虽说衰世事，却尚有许多元气在。学《左氏》者，当先意法而后气象。气象所长在雍容尔雅，然亦有因当时文胜之习而觭重以肖之者。后人必沾沾求似，恐失之啴侈靡矣。萧颖士《与韦述书》云：“于《穀梁》师其简，于《公羊》得其核。”二语意皆明白。惟言“于《左氏》取其文”，“文”字要善认，当知孤质非文，浮艳亦非文也。《左氏》叙战之将胜者，必先有戒惧之意，如韩原秦穆之言，城濮晋文之言，邲楚庄之言，皆是也。不胜者反此。观指睹归，故文贵于所以然处著笔。《左传》善用密，《国策》善用疏。《国策》之章法笔法奇矣，若论字句之精严，则左公允推独步。 左氏与史迁同一多爱，故于《六经》之旨均不无出入。若论不动声色，则左于马加一等矣。 “驰骋田猎，令人心发狂”。以左氏之才之学，而文必范我驰驱，其识虑远矣。《国语》，周、鲁多掌故，齐多制，晋、越多谋。其文有甚厚甚精处，亦有剪裁疏漏处，读者宜别而取之。 柳柳州尝作《非国语》，然自序其书，称《国语》文“深闳杰异”；其《与韦中立书》，谓“参之《国语》以博其趣”。则《国语》之懿亦可见矣。
平日交谈之中得知国良从小喜欢琴棋书画，吹拉弹唱。大学在校学习的是园林专业，毕业后一直从事《花艺设计》教学与研究，这些学习经历为其积淀了丰厚的传统文化底蕴。中国古典音乐、园林、传统插花等艺术对其书法提供了良好的参照体系，她们与中国书法一样拥有着同样的艺术原理，表现形式和表现手段有着异曲同工之妙。多方艺术语言的汇集，使得其书法作品面貌与时下书法家们拉开了距离。
作品名称：童趣
作品尺寸：46×46cm
作品释文：
篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
作品名称：刘熙载《艺概》选抄
作品尺寸：46×67cm
作品释文：
微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善：左氏释经，有此五体。其实左氏叙事，亦处处皆本此意。左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之。剪裁运化之方，斯为大备。刘知几《史通》谓《左传》“其言简而要，其事详而博”。余谓百世史家，类不出乎此法。《后汉书》称荀悦《汉纪》“辞约事详”，《新唐书》以“文省事增”为尚，其知之矣。烦而不整，俗而不典，书不实录，赏罚不中，文不胜质：史家谓之“五难”。评《左氏》者，借是说以反观之，亦可知其众美兼擅矣。杜元凯序《左传》曰：“其文缓。”吕东莱谓：“文章从容委曲而意独至，惟《左氏》所载当时君臣之言为然。盖繇圣人余泽未远，涵养自别，故其辞气不迫如此。”此可为元凯下一注脚。盖“缓”乃无矜无躁，不是弛而不严也。文得元气便厚。《左氏》虽说衰世事，却尚有许多元气在。学《左氏》者，当先意法而后气象。气象所长在雍容尔雅，然亦有因当时文胜之习而觭重以肖之者。后人必沾沾求似，恐失之啴侈靡矣。
国良有较深厚的唐楷功底，其魏碑作品，以北魏皇家墓志入手，正是“第一口奶”的营养，决定了其目前作品的基调是规范的魏碑体系路线。在学习魏碑的同时，兼习体味唐碑的书写行，行书的流畅性，使得作品既不失魏碑刀砍斧劈的金石气息，又追求着书丹时的灵动婀娜。
作品形式追求大留白、大块面，形成了很强的对比关系，但不论如何留白，总能把那一抹黑拿捏的恰到好处。大尺幅作品更是把这种留白的作用发挥到极致，使得其大作品常常出人意料之外但又得乎其中。
作品名称：徐玑《春日游张提举园池》
作品尺寸：67×34cm
作品释文：
西野芳菲路，春风正可寻。山城依曲渚，古渡入修林。长日多飞絮，游人爱绿阴。晚来歌吹起，惟觉画堂深。
作品名称：宋无《寄眠云处士》
作品尺寸：69×137cm
作品释文：
闻说华阳洞，人间第八天。茅君旌屡降，弘景驾常延。
地吐黄金气，潭流碧玉泉。神丹光夜发，朱草叶春妍。
羽客家相接，麟洲胍共连。山遗秦女药，锄得汉朝钱。
处士怀贞逐，和生契宿缘。童颜曾辟过，鹤相合成仙。
啸傲三峰上，披研万象先。囊攒五行物，剑握七星槿。
石铫青精饭，风炉紫术烟。赤松斋远躇，玄俗业遐肩。
九转功将就，双亲念复虔。欲摧琼笈转，归枕白云眠。
蓟子家赏历，台公诀尽傅。路回蓬岛下，杖化葛陂边。
经案苔侵篇，革枰雨滴穿。池留洗瓢水，壁挂断琴统。
蕙帐狷空怨，萝窗月自县。严存容怅望，润去意潺湲。
局久棋多变，环清鼎又迁。衲衣期异日，筑室定他年。
季世嗟予晚，幽栖志独竖。欲随薄坐具，已产布行缠。
学道无如此，游方恐未然。尚迟甘旨奉，更被苦恩牵。
胝瞄精难满，心尤影或偏。藓坛情顾扫，茶宠手能煎。
根究婴儿后，参同混池前。求真不易遇，师匠早衰孙。
为了完美体现清新、典雅的书风。其作品在纸材上选用上好的熟纸、蜡染、鎏金、泥金、泥银等，细腻纸张的选择也决定着书写效果的展现。
多年孜孜不倦地追求为他带来一系列成绩回报。其作品获2018年镇江市第六届双年展优秀奖（最高奖）（镇江市文联）；2019年镇江市首届“瘗鹤铭奖”书法展获奖提名（镇江市委宣传部、市文联）；入展2019年全国第十二届书法篆刻展览（中国文联、中国书协）；获2020年江苏省第十四届“五星工程奖”书法类最高奖（省文旅厅）；
作品名称：天道酬勤
作品尺寸：46×46cm
作品名称：孟郊《游子吟》
作品尺寸：69×69cm
作品释文：
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
朱国良目前从事书法教育培训工作，为句容本地的书法教育事业贡献了的自己的力量，其学生在各类大赛中成绩显著，值得肯定。
在今后的学书道路上，我个人有两点小小建议。第一：加料。在皇家墓志的雅正基础上加点野味。从北朝摩崖和民间石刻的天真烂漫、随性生发的风味特点中汲取营养；第二：拓展。能够拓宽研习书体，真草隶篆兼习之，相互取法，相互渗透。戒骄戒躁，更近一步。
加油吧，兄弟。
作品名称：韩愈《进学解》 《讳辨》
作品尺寸：124×248cm
作品释文：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
作品名称：临《李谋墓志铭》
作品尺寸：69×69cm×2张
作品释文：
君讳谋，字文略，辽东襄平人，晋司徒胤之十世孙，大魏青州刺史贞侯之第二子也。浚源绵绪，既图家□，积誉连芳，亦著话言。君资性沉毅，弱不好。幼而父所偏赏，目以为千里驹。及年始十五，容貌甚伟，堂堂然有仪望之称。粗涉文史，略存梗概，而爱兵奇，好剑术，慷慨有立功立事之志焉。解褐拜厉威将军介休县令。彼地带嶮岨，山胡寇乱，前后县官，未能遮遏。及君蓓任，穷加歼讨，手自斩格，莫不震肃，鄙内以宁。君勇决英迈，识量淹远，风猷意业，有可称者。而逸驾未驰，长路已谢，正光四年岁次甲辰七月廿七日病卒于洛阳显中里，春秋廿七。至孝昌二年二月十五日葬齐郡安平县黄山里，祔使君之神茔。铭曰：生如过隙，逝似惊川，收芳大夜，秘体穷泉。朝盈松露，夕湛丘烟，一随化往，万古无旋。子景跃，年六。孝昌二年二月十日，使持节都督青州诸军事平东东将军青州刺史安乐王鉴念君遗迹，追赠齐郡内史。
（许能俊：中国书法家协会会员、镇江市书协副主席、句容市书协主席）
自书自语
文/朱国良
1.寄于法度下的个性融合：
曾有学生问我，如何写出具有个人风格特点的书法作品。我想个人风格的由来，并不是在书房苦思冥想得来的，而是通过大量的临古、借鉴后通过笔墨自然生发出的。正所谓“遍临百家，自成一体”。我时常提醒自己：一个年轻的书者，不能过早的固化某一种创作状态，阶段性创作风格是由这一时段取法对象风格不同而决定的。
2.碑学帖学的相互滋养：
碑这一特殊的书法表现形式，赋予了汉字书写新的语言，通过书丹，匠人雕琢，岁月侵蚀，给现代临写者带上了一层面纱。临碑，不仅仅是体会碑拓的金石气，更重要的是“透过刀锋看笔锋”，体会书者书丹状态，同时兼顾到碑的金石气，才能比较好的把握碑学的真正意义。书单状态可以通过帖学直接借鉴，帖中点画的笔触感，点画的起行收，行笔的轻重缓急甚至是墨色变化在古代经典贴学中都有比较完美的诠释，例如：学习褚遂良《雁塔圣教序》的，逃不过《大字阴符经》、《倪宽赞》。
3.中国书法与中国插花的理论契合点：
中国传统插花的六大法则：高低错落、疏密有致、虚实结合、俯仰呼应、上轻下重、上散下聚虚。在花艺教学中，突然有所领悟，“六大法则”不正是一幅书法作品应该遵循的原则吗！进而想到了那句“中国书法是中国文化的核心”，许多学者对这种观点持迟疑态度，但不可否认中国书法在中国文化中有着举足轻重的地位。既然是“中国文化”，那么戏曲、舞蹈、茶艺插花、中国园林等等不正是“中国文化”的具体体现吗，于是乎我尝试着在我所喜爱的中国戏曲、茶艺、民乐、插花等中吸取营养，滋养书法。