有法可依

读《荀子》第二十一章 《性恶》一

（峻岫）

（原文）

人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

荀子认为人“性恶”，与孟子“性善”的观点截然相反。他说：“人之性恶，其善者伪也。”人有伪善的一面，因此人性是恶的。“伪善”的情况有没有？当然有这样的人了。假装善良，伪装慈爱，假心假意，两面三刀，虚情假意，面慈心狠等等都是伪善的行为。“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；”荀子说：人生来好利，顺着这一性情而争夺，不避让，不退让，就是一个明证。“生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；”再一个例子，人人都怕死，怕得病，顺着这一性情，有些人就会以牺牲忠信的方式来苟延生命。“生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”人都喜欢听好听的，看好看的，用好用的，顺着这一性情，所以就有人骄奢淫逸，不惜破坏法律、礼仪。“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”因此按照人的性情，顺着人情发展下去，就会出现争夺，就有人犯法，有人破坏法律，任意而为。“故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”所以人类社会要有法律，要有礼仪，有制度，有辞让，有进退，有先后，一切皆合于礼仪，天下就会归于大治。“用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”因此说：人性就是恶的，善良都是伪装的。

人活着，要吃、要穿、要住房子，要养老婆，养孩子，传宗接代。所以人活着离不开一定的物质条件，这是生存需要。满足生存之需而占有物资，拥有财富，享受生活，不能说明人性就是恶的。人间有施舍，有怜悯，有同情，有舍己救人，助人为乐，因此善良也不都是伪装的。只有不顾他人的生存，损害他人的利益，惯于侵伐掠夺，杀人越货，不惜残害人家的性命，这才是恶的，应该加以反对，加以讨伐的。荀子说：因此要有法律，要有礼仪，要有制度，要有退让、谦让、有先后，有秩序，并做出具体的规定，让人有章可循，有法可依，则是对的。任何文明社会，都必须是有法可依的社会，有章可循的社会，有纪律的社会。（署名 原创）