【珠溪写作】邓敏|《论语》微写作十
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【《论语》微作文题】
“半部《论语》治天下”，《论语》对今世仍有重要的启发和指导意义。在《论语》中有许多警醒后人的名句，可以作为论点，可以作为论据，也可以作为引子，写一段不少于300字的议论文。
八佾篇第三·季氏旅于泰山
——《论语》微写作十
邓敏
3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【翻译】
季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”
【微写作】
孔子“曾谓泰山不如林放乎”，其实可以反过来问一下，为什么泰山之神会接受季氏的祭祀？季氏权力再大，也只是一国之臣。行天子之礼，绝对是于礼不符的。“非其鬼而祭之，是谄”，非其人而祭之，泰山也不会接受。季氏不仅狂妄，而且还愚蠢。
这一句谈的是礼不可以僭越。这段师生的对话中，有一种老师对学生的教育在里面。面对老师和季氏（上司），冉有作何选择呢？冉有最终选择不劝阻季氏祭拜泰山这种越礼之事，违背了老师对礼制的恪守规范，保全了自己的富贵地位，最终丧失了君子的品格。所以，孔子才气急败坏地说，难道泰山的神灵还不如林放懂礼吗。不是泰山神灵不如林放懂礼，而是冉有不如林放懂礼，这正是要体现冉有以不如林放为耻的地方。
林放，字子邱，春秋时期鲁国清河（今属山东）人，为比干27世孙，传为孔子弟子中的七十二贤人之一，为孔子得意门生，以知礼著称。曾向孔子问“礼之本”，孔子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”从这一章可以看出，尽管冉有能力很强，但在老师心目中，他漠视礼，违背老师的礼制主张，不能继承老师的衣钵，孔子对此很介怀。孔子评判一个人更多的是从“仁”、“礼”和道德的角度，他希望自己的学生成为一名优雅从容、文质彬彬的君子，而不是汲汲于名利之徒。
（高二12班 孙铭）
3.7 子曰：“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮。其争也君子。”
【翻译】
孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖，下堂饮酒。这种比争是有君子风度的。”
【微写作】
君子无所争，即便是像射箭这样竞技类的比赛，君子也要表现出他的风度。“揖让而升，下而饮。其争也君子”，那是一种礼仪，也是一种贵族风范，是一种雍容的气质，一种闲雅的风度，一种宽容的胸襟，一种高尚的生活境界与道德境界。
三国时期，蜀将张飞虽武功高强，但高傲自大，觉得谁都敌不过他。所以在刚开始与吕布打斗时，险些丢了性命。相比，关羽就显得沉稳许多。他与黄忠比试，打败了黄忠，却不置其于死地，并说他的刀不斩老幼。他有自己的原则，并且遵守自己的原则，从不想着炫耀自己的武艺，这便是有君子风度。
现实生活中也应如此，在竞争中应表现得谦虚，行事有礼数，而不能一味地想怎么让对方折服于自己，怎么表现自己，这样的人往往成不了大器。
若我们拥有广阔的胸怀，即使在披荆斩棘的路途中，也会有芬芳和温情。上善若水，水利万物而不争，一个人生命中最不应该缺少的就是广阔的胸襟和雍容的气度。
（高二6班 陈志杰）
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
【翻译】
子夏问道：“‘一张笑靥如花的脸蛋好美啊，一双顾盼神飞的眼睛好俊啊，洁白的质地上平添灿烂啊！’这句诗是什么意思？”孔子说：“底子白净，文采是画上去的。”子夏又问：“先有仁德，再有礼的吧？”孔子说：“能启发我的是卜商啊！现在可以跟你一起品《诗》了。”
【微写作】
一张脸如果没有一丝表情，那是纯色。唯有一个微笑、一个挑眉才会让这张脸上富有生机。一张白纸添上文采，那才是一幅画。
对于《诗经》中的三句诗，孔子及其弟子子夏做了深入的探讨。孔子抓住“素以为绚兮”一句，认为它说出了绘画的原理：一张白纸，好画最新最美的图画。反过来说，一切最新最美的图画总是在一张白纸上画成的。所以，素乃是一切色彩的基础或底色。
而聪明的子夏灵机一动，问：“是不是礼乐的产生在仁德之后呢？”孔子对这个聪明的弟子甚为欣慰。其实，孔子一再强调仁德的根本意义。仁德是内在的、根本性的问题；礼乐是外在的，如同绘画。没有仁德，谈何礼乐；就正如没有白纸，如何作画。
礼仪根植于仁德的土壤。人先有人格涵养，然后才表现出待人接物的礼仪。胸怀仁义，美化灵魂，让我们与心灵美比肩同行。
（高二6班 李广城）
3.9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
【翻译】
孔子说：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证；殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。原因是典籍和贤人不够。如果有足够的典籍和贤人，我就可以验证它们。”
【微写作】
杞国的君主是夏朝禹的后代。宋国的君主是商朝汤的后代。即使这样，孔子也不能从他们施行的礼仪来考证夏礼、殷礼。考证历史是需要典籍和贤人的。由此可知，历史性文籍和贤才之人对后代的影响多么重大。
孔子讲“礼”，也讲历史，编订《春秋》。孔子是道德家，也是严谨的史学家。《史记》记述了从黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历史，是父子两代人用生命和热血著成的，与《春秋》一样也有匡时救世的意义。
孔子的这句话还有一层意思：夏禹和商汤是令人敬仰的君主，他们的礼仪孔子都能够谈一谈，但他们的后代杞国和宋国之君已失去先人之风，疏于国家的治理，荒于典籍文献的整理，不重用人才，早已失却了先人的礼仪，所以无足征之。
（高二6班 茹汶欣）
3.10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
【翻译】
孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”
【微写作】
禘是一种古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的隆重典礼。但有一个特例，那就是，周公旦因为对周朝有很大的功勋，他的侄子周成王特许他也可以举行禘礼。周成王特许周公举行禘礼，可并没有允许周公的后代也可以举行禘礼。但鲁国以后的国君，一直都举行禘礼。孔子认为，只有第一次周公举行的那次禘礼是合法合礼的，以后的都不合礼，所以，他说他不想看了。
话说回来，如果只注重场面的壮观，而不去注重礼仪选择的得体，就算场面搞得再隆重、壮观，没有相应的礼仪也是白费力气。就比如之前明星结婚，那叫一个铺张浪费，将婚礼变成了一场炫富直播。礼的价值远远在物质之上。许多人一辈子没穿过婚纱，却过得有滋有味。有的人虽套上昂贵的白裙，却因为观念不同，时常摩擦，将婚姻走到了尽头。
我们要重视礼仪，更要重视礼仪的得体，坚决不做哗众取宠的小丑。
（高二12班 范龙一）
栏目编辑：蔡兆霞
文字校对：吴中扬
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