多事之春 · 风月之时
2020年，庚子年，这个“作妖”的春天，又一次暴雪，在谷雨和立夏之间，秋冬的寒风雨雪胁迫了春风，降温降温降温，给了无数北方城市接近零下的夜晚。很多人一觉醒来已然感冒，头沉身重，鼻塞脸肿，喷嚏不断。
熬了七八天，终于，天气迅速燥热起来，站在紫玉山庄的院子里，北京的骄阳下还藏着冷飕飕的凉，突然想起南锣鼓巷的著名小吃，油炸冰激淋，好奇是谁“悟道”了，以这种小吃的方式让更多人领会外热里寒、外寒里热，又或者冰包火的感觉。
北京城里早就绿了，院子里梧桐树的叶子不知不觉挂满了枝桠，还在咕嘟咕嘟地往外钻，日渐繁茂。人间四月天啊，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前……念想京东那段书院时光，正是新鲜初绿，杏花妖娆，招蜂引蝶的香薰时光啊。
庚子年，以一个秋冬的模样，开启“庚子”两个字的内涵。庚，在中国古老文化里，在《黄帝内经》的解读里，象征着秋天。这个庚子年的春天，居然来了一股似秋似冬的力量，细思极恐。
这是篇随笔小记，为了不要忘记这个庚子，于你于我于他于未来有深远的影响。
在这个春天里，竟然埋伏了一个秋天。
秋天总和燥相关。一部爱尔兰传记电影，讲述《牛津词典》的一小段历程，这部巨著历时七十多年，四任主编，1300名志愿者，他们要从多语种文化中追溯每个英语单词的词源、定义，诸如温暖和爱。不禁思考一个字词，读音和意义被普遍使用之前，它是怎么出现和存在的？比如一个“燥”字——金为燥，秋为燥，2020年，“金太过，燥气流行，肝木受邪”，一个燥字，如何理解？《黄帝内经》《道德经》《易经》中国文化的三大经典，《黄帝内经》同时作为中医理论与文化的巅峰之最，依据自然现象和生命规律，它设计了文字符号，比如阴、阳、厥阴、少阴、太阳、金、木、水、火、土等等， 这些概念深入骨血融进基因，我们秉承至今，我们脱口而出金秋十月、秋高气爽，秋天上火、秋天润肺……所有中国人一听就懂，外国人一定不懂。
在一个本应春天的秋燥里，我们可能需要理解和秋有关的一些东西。
《黄帝内经》关于金，以及金和秋的关系描述有很多，后面这段似乎很形象也容易理解。不过，要读这段话，你先要调整感觉，要有一个象形思维，慢慢体会，感悟而不追求朗朗读书声。
金郁之发，天洁地明，风清气切。
用了一个“切”字，有紧急迫切的意思。《说文》，切：刌（cǔn）。有割断、切断的意思
大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起（霿méng，《说文》：天气下，地不應，曰霿。霿，晦也。有天色昏暗的意思），杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘（嗌，读ài或yì，《说文》：嗌，咽也），色恶。山泽焦枯，土凝霜卤（秋天土地一天天干硬，上面似有一层白霜的样子），怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄（形容秋风扫落叶的声音，可对应文中的“金乃有声”），怫之兆也。（怫，fú或fèi，《说文》：怫，鬱也。“鬱”通郁，象征积聚，濒临爆发。）
慢慢读，一个深秋的天地山河民生相就出来了。所以我读内经的时候，宁愿相信古人在用文字作画，你要自行脑补画面才有感觉。当你长时间站在一幅秋天的巨画面前，除了文艺遐想，你会觉得由外而内的空旷而肃穆的凉静，是身体的感受。
秋是静，春是动，他们是事物的两极，必然是冲突的，所谓哪里有压迫哪里就有反抗。这个春天不作妖都不行。别再责怪这个作妖的春天，她在努力行自己的天道而已。
这一段看似晦涩的文字，你可以尝试用音乐或者其他艺术形式感受或者表达，这是学习经典的最好方法，因为中国古代学问都是自然而然的东西，要不然呢，这些智慧从哪里来的？
这段话有太多值得推敲的细节，有很多想象空间。你几乎可以脑补看到一个“强金”人格和他的模样：面色晦暗蒙尘，神情恶而不善，都演绎着金秋时节，秋风扫落叶对山水草木的杀伐之气。不禁想到从明到清，民间艺人们的演绎里，包青天渐渐拥有了一张“黑脸”；宋史说，当时的贵族官宦，听到他的名字都感到害怕，包拯死后，被追封为“孝肃”，肃杀的“肃”。额头月牙，是月亮，是暗夜里的一双眼睛，洞悉世间罪恶。
展开想象力吧，包拯的正义和权利和秋天相关，他的面容是《黄帝内经》形容的面尘、色恶，他象征着金秋肃杀之力，杀尽世间不该再放肆生长的生命，他谨守“秋杀”的道德铁律，为的是捍卫根基，为下一个春天，更多新的生命，留下合理的生存资源，方能生生不息。国人也许从来不知道包拯真正的模样，但所有人都认识包青天的黑色脸谱。
我时常观察体会一些“强金人格“的人，他们有共同的特质，不大懂得虚与委蛇的招数，自认为有绝对正义感，所谓善良而强势。喜欢构建规矩，让一切有序，面对无序的变化会不安、会焦虑，会爆发。
燥，《说文》的理解：燥，乾也。这个字既是乾坤的乾，也读作“干”。如果说乾为天、为太阳，燥气必然秉承了如太阳一般热烈的属性，如《黄帝内经》的形容，金，既有“大凉乃举”的秋凉，又有能让“草树浮烟”“山泽焦枯”的大热。
燥，我们比喻是干柴，木柴本身不是火，也不火热，没有干透的柴火很难生火，过湿的柴还会导致灭火，但当水分彻底脱干，一点火星就能燎原，甚至无火自燃。
燥，是一种脱水、亏水的状态，由此推演“强金人格”，压抑了生命的新陈代谢，呈现出冰包火之象，这象正是秋杀对春生的压迫，像极了2020庚子年的春天。
没有水，鱼就不能呼吸。
我研究过很多出生年尾数为0或自带强金的人，比如属兔、属鸡，强金人格的共性很明显，其中一个1950年出生，属虎的老人，长年穿毛裤、棉裤，脚下凉一点就频繁小便，但是上衣永远单薄、敞怀，永远不觉得胸前凉，她不时干咳，经常委屈爱哭，爱吃辣，70岁的人了，脸上皱纹却不多，皮肤紧绷而干燥，不到四十岁就被诊断为糖尿病。夏天的时候，会看到她手臂上一些白色的小点，不是皮屑，会干痒，秋天土地“土凝霜卤”的感觉。路走多了，或天气太热，就喘不上气，头晕；她控制欲极强，总有掌控的愿望；她爱开玩笑，言语幽默，遇事又极没耐性，瞬间暴躁，如虎欲扑人。属虎的人，本就是一团烈火啊，所有的象，都在演绎一个被强金束缚，又顽强抗争的生命。
入秋了，庄稼一片肃杀，那年书院的地里只剩下最后的一株茄秧，梗着干瘦的脊梁，立在一日比一日坚硬的泥土里，上面结着三个茄仔儿，两颗熬不过凋零了，最大那颗长到拳头大小，但还活着，从绿色长成紫色；临近霜降，连秧都有些泛黄了，那秧上唯一的茄子失去年轻的光泽，一道干裂的老皮纵着剖开，但仍然活着。我们在霜降那天摘下它，”供奉“在书院的书桌上，看似一种精神，实则是一种生命的属性。
这一段话是描写上面那位老人，强金人格带来的身体疾患，和她奋力抗争的样子。
和田合禄老师访谈了很多年，也随老人家跟诊临床，开方子，他善用经方，他经常首先给人“揭盖子”，《黄帝内经》所讲的”开鬼门“，出点微汗即止，老人家艺高人胆大，我说这是一步险棋，全在出汗多少。强金像是一道坚固的闸门，给身体关门太久，杀伐生机，必生内火，郁火反伤五脏六腑，破毁脉络。出微汗，意在开门放贼，解毒，但是过于出汗又会伤到体内所藏津液，还不要说吃药同时还吃着麻辣鲜香火力助攻。
老话儿说：看病不忌口，坏了医生手。
做一个洞察秋毫的大中医多么不易。中医看病需要心和心的沟通，西医看病你只需要听话。
所以中医说养生，西医说治病。其实养生太温吞，这几年我开始思考生命美学，养花的人很多，能养好的人不多，真正把花养出性情，不用药水和那些高营养的东西你试一试，不灵了。花可以再买，但是人不行。你可以活得更漂亮更健康更长情更年轻，更美的绽放。为什么不呢？一部《黄帝内经》足以。
秋天是伤情的，秋天也是收获的，秋老虎来了，在光明无垠的天际霸道而专政，长夏的闷湿须臾消失。乡下草场上，遍地金黄的玉米，秋老虎帮助农民晒干苞谷里的水分，在粮仓里收藏不生芽不腐败，到了深秋，萝卜白菜也这样晒干，封锁萝卜白菜的生长妄想，留在一个漫长的冬天做人类的吃食，如不然，得到温暖和湿度的白菜，就要长出须根，菜心儿，努力长大，妄想在寒冬里拱出一个新生命，直到整个白菜从心爆开。
春夏秋冬，在农民的粮仓里各有一把钥匙，串着温度湿度气化的秘密，在城里呆久了，在四季可调的高楼大厦里，谁又需要这些钥匙或者密码呢。
也许这些密码我们都有，比如感觉四季热和热的不同，长夏的湿热，是土壤里日渐松软的肥土，抓一把黑土地冒油，是树叶片片油绿肥润；秋天也热，猛烈如虎，肥硕的叶片日渐干瘪泛黄，直到干熬不过，先后自断了经脉，落叶绵绵掉进土里，为来年春天的后生让路。
不知道外国人有没有“燥”的概念？对英文有限的了解，最常听到cool和hot，冷静的和热烈的，可是中国人不知不觉就接受了“秋燥”，只有秋天是又凉又燥，又冷又热的。
2020年，是一个被“秋金”伤害的年份，但是春天还是来了，跌跌撞撞，提心吊胆，这样一个庚子年，黄帝想告诉我们什么呢？哪里有伤害？积极的修复如何实现？今年这个春天和夏天，和过去的猪年、未来的牛年又有什么不同？
这一个庚子年，种种信息演绎它的别样年华，翻开农历，两个立春、两个四月，从这个除夕到下个除夕一共384天，从鼠年走到牛年，路途还有点远，我们还有时间学习，补漏，如果我们有这样的课程，你来吗？
对公历的习惯，让我们机械的记住数字，而模糊了“日子”，也模糊了四季寒热温凉的异常表达，看不到四季的迟到、早退。你来学习吧，把古朴的万年历带回家，重新挂回墙上，将太阳周期、月亮周期重新挂回墙上，那里演绎着你我他每个人生命周期的规律，演绎着生命的美好，演绎着柴米油盐酱醋茶的相生相克，相濡以沫，演绎给你时光倒流，逆龄成仙。
经典是这样一种存在：优美如诗的文字，如春日的温暖朝阳，造化万物，人类与生俱来的光荣与梦想破茧而出。
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