智眉与建文（第11讲）||前十讲总叙：智眉是位地位很高的隐士，身份十分特殊！

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标题：智眉是位地位很高的隐士，身份十分特殊！

    通过前面十讲，我们基本上把智眉的相关情况考察清楚。本篇就针对智眉禅师的相关情况作个总结，以便为以后的讲课中作好铺垫。

       第一，智眉是大观堡乐善堂的首任经管人。古代有三不朽：立德、立功、立言。孔颖达疏:"立德， 谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷；立功，谓拯厄除难，功济于时;立言，谓言得其要，理足可传。"很明显，智眉禅师创立乐善堂，是走的“立德”之路以求不朽。他创立大观堡，制定《乐善堂章程》——可谓创制垂法；乐善堂章程的一条条、一款款，实施起来——可谓博施济众；大观堡垂世550余年，公平公正地救扶鳏寡孤独——可谓惠泽被于无穷。

      智眉禅师在他自书《白掌塔铭》中说在己是“第一世觉慈山白掌”，慈觉山是佛教徒对大观堡的称呼；“白掌”则是大观堡乐善堂总经管一职的佛语称法：“白”指“白法”：佛教语。一切善法的总称。 赵殿成 笺注:"释氏以恶法为黑法，善法为白法。" 而“掌”则是指主持、掌管、总称。而大观堡内的“善法”我们也找到了，这就说明大观堡乐善堂章程即为智眉禅师所制定。这是他一生所求追求的”立德“的表现，以求扬名立万，永垂不朽。

第二，智眉于明永乐二年（1404）至明成化元年（1465）期间来宁远隐居。智眉在明朝时期的宁远南乡于永乐二年创建龙池寺，其亲立的碑还在，康熙《永州府志》也有记录；而他去世前十年，就把李德胜聘请过来，担任大观堡的第二任总经理，梅母塘的《李氏族谱》也有记录。所以说，他在宁远生活于这个时代。

然而隐居不是藏身于某地不显声，不露色地敬廷残喘，而是把真实身份隐藏，与过去作的身份作个告别。作为僧人，他为了立德以求不朽，必然云游四方，传经送教，创制垂法，博施济众。他的这些行为，在以后的诸讲中，会逐一考证说明。

第三，智眉的真实身份高贵而神秘。梅母堂始祖李德胜，是智眉禅师聘请过来的。然而，李德胜后裔在表述智眉禅师身份时用的则是“龙门高隐”，这是欲言又止。在智眉禅师亲自参与树立的《缘化袈裟记》碑中，他的身份被表述为“大明皇朝先师”；大观岭远近的人都讲地方平话，称他为“朝罟大王”，把“朝罟大王”、“龙门高隐”和“大明皇朝先师”放在一起，智眉的真实身份令人遐想联翩。但是，我们搞历史研究的，绝对不能对任何人的身份特殊而去猜想，必须要有明确的文记录。

一个以“立德”而求不朽的人，必然会结识很多的人，扶助很多的人；也必然能够德被后世。所以，关于他的身份不是没有人知道，而是他在世时愿说出。正如民国《宁远县志·流寓传》所说：“住者方志列流寓传，以张游迹、侈美谈、即得失，何观焉？今兹录率侨寄此土，子孙遂为县人……若夫讲学之儒，谈文之士，履綦所及，风尚或移，故不可无纪也。至于遁迹沙门，侧身佣保，较然不欺其志。有足多者并箸于篇。”划红线部分，明显是在讲智眉禅师，为了不违备他的意愿，县志就不把他的真实身份记录下来。但是，他足迹太多的地方，方志编纂者，还是会纪录下来，只是不揭示他的身份。

志书虽然这么讲，一个以立德而求不朽的人，其德必然会受后人传颂。智眉禅师所创建的大观堡乐善堂传承延续了550余年，其历史灿若观火，大观堡上就有十八块碑对其进行纪录，直到上世纪七十年代，由于破四旧才毁坏掉。他究竟是谁？就让这550年的历史来对他进行解读吧。