身边的世界，世界在身边。第79，天马山
沿着沈砖公路一直往西，过了佘山和辰山，就到天马山。天马山主峰海拔98.2米，为上海境内第三高山（第一是大金山103.4米、第二是西佘山100.8米）。
在佘天昆公路的油墩港桥向东看，从左到右是西佘山、东佘山和辰山
天马山原名干山，相传春秋吴国干将铸剑于此而得名。据元代杨维桢《干山志》中记：“世传夫差冢干将其山”。杨维桢是元末明初的大学者，后半辈子生活在松江，去世后就埋葬在干山。
天马山脚下的天马溪（干溪）
2020年2月23日，闭门谢客
干将如果在此铸剑，相当于吴国的一个兵工厂。吴国沿着古冈身修筑了一系列的海防要塞，以防备外越的侵袭。干山距离沪闵公路（也就是古冈身）24公里左右，如果在干山与冈身之间没有1-2座要塞来屏蔽和保护，干山兵工厂很容易被袭击。但是如果有坚强的守备，干山兵工厂可以就近供给以武原为中心的东南防线，和以娄邑为中心的东方防线。只是没有古籍记载吴国当时的海防和后勤系统，但没有记载并不证明就没有这个兵工厂。
《越绝书》：“千里庐虚者，阖庐以铸干将剑。欧冶僮女三百人。去县二里，南达江。”李步嘉先生认为此处脱了一个将字，千乃干之讹，而庐与炉通，第一句应该是“干将里炉墟者”。很有道理！就是说，干将曾经在姑苏城外二里的地方（叫干将里）有一个铸剑工场，这个应该是吴国的兵工总厂，但并不能否认在靠近海防前线的干山有一个兵工分厂。
上海博物馆藏的吴王光（阖闾）剑，从剑刃看，依然非常锋利
中国的铜矿很少，富矿和浅层矿更少。湖北大冶的铜绿山古矿冶遗址是商朝早期至汉朝的采铜和冶铜遗址，算是3千多年前一个难得的浅层富铜矿。从遗址出土的文物推断，当时应该有一个大的部落控制了此处矿脉，在这个部落内部有分工，采、冶、铸各施其职。
商周鼎革之际，这个铜部落向四周迁徙。因为矿场内的分工已经细化，四散迁徙的小部落各有所长。其中一支铸剑部落迁徙到馀干，后代以干为姓，一支冶炼部落迁徙到太湖流域，以欧冶为姓。吴人占领馀干后，干氏家族就为吴国铸造兵器，馀干应该是吴语地名。之后吴人又占领太湖流域，欧冶家族为吴国冶炼铜矿石。
传说中的干将大概是干氏家族的首领，莫邪（读ye）大概是欧冶家族的女子，嫁给干将。这二个工匠世家的合作，为吴越二国冶铸了当时国际上超一流的兵器，后世称吴钩和越剑。
姑苏城东城墙有二座门，北为娄门，南为匠门。匠门也许与吴越二国杰出的工匠有关，后来改名为相门，与此地民风由剽悍转为柔弱相呼应。放下铸剑的工具，拿起圣贤书，要去做宰相了，不过都是为“了却君王天下事，赢得生前身后名。”
天马山圆智教寺曾经为天台宗大寺，始于五代后晋盛于宋，含中峰寺和上峰寺，都在天马山上，2018年重建圆智寺时，搬到了天马山南的平地上。
中峰寺（圆智教寺）于唐代始建于华亭县治西南二里，五代时因被河水冲坍寺基，迁建于天马山“二陆草堂”遗址。
二陆草堂，据说是陆机陆云年少时的读书处之一，另一处在小昆山。按照比尔波特的说法，在唐代李白之前，文人在山上搭建的草堂并非用于读书，而是用于修道，练习导引之术，也就是气功。气功练习到一定程度，自然而然会引吭长啸，草堂前面的平台一般叫啸台。李白的年代，正是科举考试开始盛行之时，草堂被改为书房，啸台改称读书台，当然文人基本也就失去了血性，越来越文弱。
如今的中峰寺还留下一座护珠塔，建于北宋神宗的元丰二年（1027年），据说曾经有佛光出现，又名护珠宝光塔。清乾隆五十三年（1788年），寺里演戏祭神，由于燃放爆竹造成火灾，年久失修的古塔被烧去几乎所有的木结构，仅剩砖砌塔身。乡人在塔砖缝中发现宋代元丰钱币，遂不断拆砖觅宝，使塔底西北角砖身被拆去，形成2米直径的大窟窿。塔身逐渐朝东南方向倾斜。据1982年勘查，塔顶中心移位2.27米，倾斜6.5°多，较比萨斜塔还倾斜1度多，可能是世界第一斜塔。
塔向东南斜
塔座西北角的窟窿
塔身门窗模仿榫卯结构，估计是为了省钱。假如是真的榫卯结构，这座塔应该早就倒了，这个cost down的想法令其斜而不倒。
护珠塔前有一棵古银杏树，据说是南宋周文达所栽，树龄700多年。当地百姓认为古银杏乃神之手，支撑着护珠塔斜而不倒，如今古银杏自身也需要支撑了。
周文达是南宋御前银甲将军、招抚两浙秀州路招抚使，不知道是什么官阶和官职。上峰寺后面有一处舞剑台，据说是周将军舞剑处。周文达所处的是南宋末年，丞相文天祥、陆秀夫等人也要上阵打仗，最后被俘或者阵亡，不清楚周将军的最后结局如何？周文达应该出自天马山望族周氏。
银杏树和斜塔之间是上清泉，曾是中峰寺僧人和香客的饮用水。在中峰寺护珠塔的南坡还有一个濯月泉，据说是陆羽评定的天下第四泉，如今其水源时断时续，下雨天时据说仍有泉水从石罅中流出。
上峰寺原有一座金饰铜铸的观音像，抗战时被日军运去日本，不知所踪，现在这座铜质观音像是前几年新铸的。围墙后面是舞剑台。
在沈砖公路远眺，可以看出山有两峰，状如行空天马，首昂脊弓，故名天马山，护珠塔斜斜的身影在天马山西麓。 初春的农田，已经灌好水，铸剑为犁、或者铸剑为菩萨，是否更符合干将大师的心愿呢？