《道德经》读书笔记（10.4）——真相只有一个

内圣之人具备的三种素质，前面讲了前两种。

再来看第三种素质：“涤除玄览，能无疵乎？”。

【先了解一下争议】玄览、玄鉴、玄监还是玄蓝？

（帛甲本）：脩（修）除玄藍（蓝），能毋疵乎。

（帛乙本）：脩（修）除玄監（监），能毋有疵乎。

（漢簡本）：脩（修）除玄鑑（鉴），能毋有疵虖。

（王弼本）：滌（涤）除玄覽（览），能無疵乎？

（合校本）：脩除玄藍，能毋疵乎。

高亨：“玄览，帛书甲本览作蓝，乙本作监。览、蓝均当读为监。监是古鉴字，镜也。老子称人的内心为玄监。”

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玄监，玄鉴和玄览，三者的含义基本一致，都是心里的明镜。

把“涤除玄鉴”解释成为，擦干净心里的镜子，才能把世界看得更清楚。

心里真有个镜子吗？

难道都忘记那个著名的故事了吗？

六祖惠能师兄神秀的偈：

身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

六祖惠能的偈：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

“涤除玄监”，常常被解释成“把心中的明镜洗刷干净”。

这不就是“神秀”的境界吗？

五祖告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

摘自百度百科“菩提本无树”。

心里有明镜，那就落得下乘了！

《道德经》的境界难道还不如《坛经》？

《道德经》一直在说“无”，无我，无为，无知。

心里当然不会“有”什么明镜了！

“玄蓝”就是玄蓝！

“玉之美者为蓝”——《 周礼》

“蓝田”这个地名，就来自于这句话。

“玄蓝”还是“玄监”？

这是个问题，这是“唯物”还是“唯心”的大问题。

玄监：心里有“明镜”。擦干净明镜，明镜上映出了的影像，就是事物的真相。

玄蓝：心中是“无”。真相只有一个，是那个完美无暇的“和氏璧”。要知道真相就要一点点修除掉包在“真相”外面的污垢。

【关键词】涤除；

滌除：涤除污垢，洗去，清除。

脩除：扫除。《周礼·春官·典祀》：“若以时祭祀，则帅其属而脩除。” 郑玄 注：“脩除，芟扫之。”《荀子·礼论》：“卜筮视日，斋戒脩涂，几筵馈荐告祝，如或饗之。” 王先谦 集解：“ 王念孙 曰：涂读为除。”

从上面解释可以看出 “脩除”比“涤除”要郑重得多！更能体现一种认真谨慎的态度。

“玄蓝”是神圣的。所以，应该是“脩除玄蓝”，而不是“涤除”。

第三种素质：脩除玄蓝，能无疵乎？

综合上面的解释，这句话的意思，就呼之欲出了。

圣人在求真的过程中，就是要非常虔诚，非常认真地把“美玉”上面的污垢以及一切多余的杂质清除掉，显现出“完美无暇”的“玄蓝”。

“玄蓝”是“真”，“脩除”是“善”，“无疵”是“美”。

这句话，简单明了地诠释了“真善美”三者的关系。

综合三节内容，内圣之人应该具有的三种素质：

首先，有理想，有抱负，有明确的奋斗目标；

其次，会休息，会工作，不达目标永不停息。

再次，始终保持谦虚谨慎的态度，求真务实，走在正确的道路上。

新中国成立之后，中国一直走在“脩除玄蓝”的路上。

从新民主主义到社会主义，到跑步进入共产主义，后来又修改为中国特色社会主义，如今再修改为“新时代中国特色社会主义”。

“玄蓝”只有一个，也是“初心”，不断的“脩除”目标，让目标和“玄蓝”之间的距离尽量达到“无疵”。

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