风水学的文化内涵及应用价值（三）尹锋

风水学的文化内涵及应用价值
（三）
尹锋
三、物类相感的气场效应
“气”是风水文化中最为重要的一个概念，也是中国传统哲学中的重要组成部分。风水学经典《管氏地理指蒙》中云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”可见气是构成宇宙万物的根本条件，气化阴阳而分五行，五行消长体现了事物变化的规律，事物的兴衰即藏于其中。明代风水宗师蒋平阶在《水龙经》对“气”论述道：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者水之母，水者气之子。气行则水随，，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外面迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知矣。行龙必水辅，气止有水界。辅行龙者水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此来看，山川、河流都是“气”之体现，察水知龙，望水知气，山川龙脉之走势都是“气”之使然，生旺死绝俱在“气”的运转造化之中。

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《葬书》开篇即言：“葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。《经》曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩，灵锺东应。木华于春，栗芽于室。盖生者气之聚；凝结者成骨，死而独留；葬者反气纳骨，以荫所生