扶阳再造大法：归藏大法
扶阳再造大法：归藏大法
——人参再造，再造人生
一气造化，神机归藏。
野山参，
孑遗鬼盖，
归藏一气，
巧夺造化之神机。
生命同源。
人参再造，再造人生。
——德道扶阳学堂
如何养形神？人活一口气。气养形神也。
如何再造性命？合于道，巧夺造化之一气。
生命这口气如何合于道？燮理先后，合道得真。
如何燮理先后？返先天而得一而卫外，生后天而用一而归藏，先后生立而守一而圣度，收功温养而恒一而止。
如何返先天而得一？阳正卫外大法也，见《卢铸之心法：一气先后生立》。
如何生后天而用一？归藏大法也，即《素问》之持满、御神、内守大法也。
一款生命伴手礼，
普及“归藏一气再造性命”的生命奥妙，
德道扶阳野山参伴手礼！
一是鉴野山参之神、力、气、质、味，普及野山参性状标准；
二是品野山参鬼盖归藏之性，普及“归藏夺造化”的生命奥秘；
三是得野山参再造之神机，普及中医归藏大法。
卢铸之，医之圣者。
以药性之至极，扶人身立命之至极。
故扶阳医学至简却至圣。
一个心法，一张生命气机图，一个次第、四个法、八味药，破译中医经法，演绎“得一万毕，以一治万”的中医不易之法。
经曰：一阴一阳之谓道。
卢铸之曰：人参附子，一刚一柔，一阴一阳。
人参，一之阴也，首坤，阴主归藏，归藏一气之立极之品；
附子，一之阳也，首乾，阳正卫外，一气阳正之立极之品。
一参一附，燮理先后，拨逆为顺，扭转乾坤，合道得真。
伟大的卢铸之！医之圣者也！
参附绝配，医之圣品。
道生法。
中医立法，依止于“一”，惟有二法。一是扶阳法，二是导引法。卢铸之道法，扶阳导引法是也。
万物同源。
中医遣药，依止于“一”，惟有二药。一是参，二是附。一气造化，参附氤氲，合道得真，形神俱妙。
德道扶阳有责任、更有义务做好参附这二味药性之至极的道地药材。
故德道扶阳建立了附子和野山参二大基地：江油河西附子基地和东北桓仁野山参基地。
片片河西附子，片片菊花心。德道扶阳蒸附片，真附片！
人字体，参之神。德道扶阳野山参，支支人字体！
一气造化，神机归藏。
野山参，孑遗鬼盖，归藏一气，巧夺造化之神机。
卢铸之曰：生命同源。
人参再造，再造人生。
德道扶阳野山参，中国的“奢侈品”，对生命奢侈一点！
德道扶阳野山参，生命伴手礼。
“银子金贵，可碰上命了，就如尘土一般。”
——CCTV 1套：《老中医》
一、一款野山参伴手礼，普及野山参性状标准。
普及野山参，首先要普及野山参性状标准。
野山参贵重，老百姓、医生又不知鉴别野山参，故不敢用野山参，久而久之，弃野山参而不用。
劣币驱除良币，野山参退场，园参登场。
中药饮片采用的是“生晒参、红参”等园参；送礼市场用“籽趴和籽趴”等趴货充当，故国检、杭检等应运而生。
李可大德的破格救心汤用的是高丽参。高丽参，韩国的红参。韩国没有合适的森林资源，多为农田园参。林地园参的品质高于农田园参，韩国的高丽参却几乎成为红参的代名词。
野山参，归藏立极之品。中医不用野山参，自废中药之重器。
故德道扶阳推出野山参，普及野山参。
德道扶阳只做野山参，只做十五以上的野山参，只做“人字体·参之神”野生参，确保野山参“鬼盖归藏夺造化”之药性，做一支可以养命、医命、续命、吊命的野山参。
借德道扶阳野山参伴手礼，普及野山参性状标准。
品类：“人字体·参之神”野山参
人字体，参之神。
德道扶阳野山参，支支人字体。
野山参，百草之王。
德道扶阳野山参，王中之王！
性状：野山参籽货系列
人字形体，参神圣；
分腿腿短，参力洪；
膀圆膀纹，参气纯；
二节芦头，参质真；
清须以长，参味绵；
无竹节芦、无大艼、无顺体。
吃野山参第一要领：吃其“野”。参越野，采天德地气越富，归藏力越野。
克重：3克以上，一般4-5克左右，随机发。
参龄：支支16年以上。大都参龄足18年。
吃野山参第二要领：吃其“老”，年份越老，集天德地气越多，归藏力越强。
服法：含服、隔水炖、泡酒。
吃野山参第三要领：开路参服15天，正参1天，收功参服20天，连服36天。
连服六六36天，归藏用六利永贞。人参归藏一周天，三十六宫皆是春。
承诺：如品类错误，赔偿十倍！
只做“人字体”野山参，
只做“十五年以上”野山参，
只做“籽货、纯货”等野山参。
不做“生晒参、红参”等园参，
不做“籽趴、秧趴”等趴货，
不做“觅参、池底参”等移山参。
礼上礼：请6款德道扶阳野山参伴手礼，免费加入“卢铸之道法：扶阳导引法”微信群，传承归藏系列大法：
人参再造法、茯神御神法、镇八方法、平巽法、当归拨转君相法、升麻拨转枢纽法、藿香正气法、淫羊藿洛书环转法、砂仁河图和合法、天麻清浊分化法、紫菀天清地宁法、香白芷清洁秽浊法、伏龙肝御龙法、金木交并法、青龙白虎法、引油归灯法等归藏大法。
二、一款野山参伴手礼，普及“归藏夺造化”的生命奥秘。
要普及“归藏夺造化”的生命奥秘，首先要普及桔梗科“党参”非五加科“潞党参”。
时珍曰：上党，今潞州也。今所用参皆辽参。
仲景年代党参，皆为人参，即潞党产人参。
何谓上党？地极高，与天为党，故曰上党。居太行山之巅，地形最高，与天为党也。森林蔽天盖日，山西上党成为野山人参的主产区。
由于大肆砍伐森林，破坏原始森林，人参失去了赖于生存的森林环境，潞州上党的野山人参逐渐减少乃至绝迹。
后人遂用当地形似五加科野山人参的植物而伪充之，并沿用了“上党人参”的名称。
这个形似五加科野山人参的植物，就是现在上党所出的桔梗科党参。
虽当初伪充野山人参，但乃不失为好药，把这个桔梗科植物独立作为新的药材品种处理，定名为“党参”。
党参健脾养胃，润肺生津，健运中气，以为与人参不甚相远。党参补助中州，而润泽四隅，故凡古今成方之所用人参，无不可以党参替之，即凡百证治之应用人参者，亦无不可以党参投之。
党参先是伪充人参，后替代人参。
中医之理法失传，失传于此！人活一口气。生命这口气如何运行？以为生命这口气的运行止于五行，土生金而水而木而火而已。党参补助中州，而润泽四隅，故以为与人参不甚相远。
中医学，非一个河图尽之矣。
生命这口气的运行，非仅五脏间周流。
河出图，洛出书，圣人则之。
中医学，则于河图洛书，简称图书。
归藏首坤，坤藏五脏。
归藏首坤，则于洛书；坤藏五脏，法于河图。
人参，一之阴也，阴主归藏，归藏首坤之立极之品；
人参，归藏一气，藏于五脏，而主补五脏。故卢太师曰：人参益五气。
一气没有归藏，五脏气争，九窍不通，故卢太师曰：则病在阴。
一气没有归藏，则阳不生而阴不长，故卢太师曰：用阳化阴。人参大助化源，生五液，养五脏而统帅全身。
自神农后，卢铸之乃破解人参密意之第一人也！
因为中药传承传丢了人参“鬼盖”“人衔”“金井玉阑”的奥义，又“桔梗科”党参混充了绝迹的“五加科”潞党人参，以为“桔梗科”党参就是“五加科”上党人参，从此人参归藏夺造化的生命奥秘失传矣！
桔梗科的党参有“三”莫能及。
归藏之功，党参莫能及。不知先天生后天、乾坎回环的归藏运行奥秘，进不了卢太师的医学思想。
真虚者，党参莫能及。不知一气归藏，难明人参吊命之术，难解卢太师《五行生克制化之理说》。
冬夏二至方夺天时，党参莫能及。不知顺时归藏，体悟不了生命这口气法天则地、合道得真的中医之理。
卢太师曰：人身与天地相同，与万物一气，借物治人，补偏救弊，期务尽其天年，以育成天地泰然之象。
“卢铸之道法：扶阳导引法”微信群将破解“金寿老人至极之药性解”：
附子、桂枝、术（苍术和白术）、人参、砂仁、淫羊藿、甘草、生姜等药物，这些至极之药性如何扶人身立命之至极？
三、打造一款野山参伴手礼，普及中医归藏大法。
老子曰道生一。
庄子曰通天下一气耳。
祖师恒曰人活一口气。
天道左旋，生命这口气三五而盈，阳正卫外而外达皮毛，而为固也；
地道右转，生命这口气四九而成，阴主归藏而内应九窍，而起亟也。
此乃生命奥秘也，合于河图洛书，故圣人则之。
天道左旋，生命这口气没有阳正卫外，则病在阳；
地道右转，生命这口气没有阴主归藏，则病在阴。
人活一口气。这口气按先后生立运行，返先天而得一而卫外，生后天而用一而归藏，先后生立而守一而圣度，收功温养而恒一而止。
此乃中医经法。“为生人之术是也。”卢太师曰：“得一万毕，以一治万。”卢铸之，医之圣者，圣于此也！
生命这口气没有阳正卫外，外邪入侵，分常病和变病。六气病为常病，温病和疫病为变病。伤寒中风，六经传变。仲景伤寒论是也；
生命这口气没有阴主归藏，五脏气争，内邪滋生，五脏病生；或风寒外侵，内邪内应；或浅聚五体，深积脏腑；或外感而里气应；或外虚内劳；或营卫而五体而脏腑。仲景金匮是也。
此乃中医疾病机理。气分先后；邪分内外、阴邪阳邪；病分虚实、阴虚阳虚、形病气病神病。
因难破生命这口气之先后天运行奥秘，
故难解中医之经法，难传中医之归藏大法，难明铸之之理法。
故解读扶阳医学流于五脏、温补、伤寒金匮。
卢铸之一个“病在阴者，用阳化阴”，重续了中医的归藏大法。
千年失传的归藏大法，归藏什么？归藏一气。
为什么要归藏？归藏一气，巧夺造化之神机。
归藏一气，主补五脏，五脏盛，乃能泻，全形全神。卢太师曰：建立人身之奥妙也。一气不藏，五脏虚，神气去，则命终矣。
归藏一气，用阳化阴，化生五液。卢铸之曰：得五液以濡润
归藏一气，乾坎回环，相火安居。卢铸之曰：胆火寄居于命门。
归藏一气，顺势而医，无为而成。卢铸之曰：正本以清邪，为不二法门。
卢太师曰：正气一伏，性命双顾，国体都成健全之种，为全世界之冠。
一气造化，神机归藏。
归藏大法，归藏一气，再造性命。
人参法，归藏第一大法。
人参，归藏大法第一要药也。
人参，孑遗鬼盖，立极之品，归藏造化一气之神机。
人参再造，再造人生。
德道扶阳野山参，一款生命伴手礼。
归藏一气，形神俱妙。
借德道扶阳野山参伴手礼，普及野山参、普及生命归藏奥秘、普及中医归藏大法。
四、人参四大品类。
第一类、野山参
纯货：自然传播种子，在山林野山状态下，自然生长而成的人参；
籽货：人工播种，在山林野山状态下，自然生长而成的人参；
第二类、园参（普通园参）
园参，又称家参、萝卜参。栽培于人工畦床上，完全在人工环境下生长的人参。
园参的加工分为生晒参和红参两类。
生晒参：园参采挖后直接晒干或烘干，因其颜色呈黄白色，又称为“白参”；
红参：园参采挖后经过蒸制干燥而成，因其颜色发红，称为红参；
韩国高丽参：韩国产的红参。因韩国政府支持和推广，韩国的高丽参几乎成为红参的代名词。韩国没有合适的森林资源，多为农田园参。
为了美观红参，在加工过程中，用机械压制成块，成为“模压红参”。
因园参靠产量取胜，故施肥、农药等人工干预多。园参的生长期多在4-6年。林地园参的品质高于农田园参。
第三类、趴货（特殊园参）
凡是生长在人工畦床当中的人参，都是园参。
趴货，也称园趴，一种特殊的园参，因其品种和肥料使用不同而不同于普通园参。过量的农药残留，是趴货食用安全的重大隐患。
因种植过程的不同，根据是否移栽，又分为籽趴和秧趴。
籽趴：将参种撒在人工畦床内，不移栽，经过一二十年生长后采挖做货的人参，行业内又称为“植生根”。
秧趴：生长几年的直生根小苗，翻栽于新的畦床内，若干年后做货的人参。翻栽目的，加速园趴的生长。
第四类、移山参（别植参）
“挖大放小”，这是参帮放山严厉的山规。
觅参：是对移栽在山林中的人参的一种俗称，也有写成密货。秧趴，也移栽，但不是移山参。觅参移栽于山林，而秧趴移栽于新的人工畦床。
池底参：又称“撂荒棒槌”，是指园参在收获或移栽过程中被遗漏，在撂荒的老参地里又继续生长了若干年，后被发现做货的人参。
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