在 明空禅心

​引子——

先讲个故事——关于［临在］的故事:

“在何处才能觅得悟境?”

“这里。”

“它什么时候才会来临?”

“现在。”

“那为什么我体验不到?”

“因为你根本没有看。”

“我应注意什么?”

“什么也别注意,只是看。”

“看什么?”

“你眼光所落之处。”

“我是否应以特殊的方法看?”

“不必,平常心即可。”

“但我平常不都这样看吗?”

“你并没有。”

“为什么?”

“因为你必须‘在’才能看,而你大部分时间都心不在焉。

——选自《慧眼禅心》安东尼.戴梅乐（印度）

现在，在现........

我们的生命，一直皆［在］，若不落入思维，当下即见，若落入思维，虽［在］亦不见.....

若对此有疑，当下反观，疑从何来？又向何去？

疑消失之后，继续反观，现在....［在］现.......

不要被任何［风景］所干扰，直达自心之［在］，直接去体会那［在］......

［在］是单纯的［在］，不要添加任何东西.....

［现在］，即是［在］现.....

现在，在现......现在，在现......深入体会.....

不要起任何其他思维，就这样深入体会下去......

身心起了任何感觉或变化，皆一概不管，专注于体会［现在.......在现.......］

当你能够清清楚楚地体会［在］的时候，就可以在一切时、一切地提起这个口诀，然后进行体会......

现在......在现.........

这是口诀，也是方法，也是路径，也是目标........

思维的误区

此方法，训练的关键在于放下大脑，放下思维，放下［我］，专注于［在］......

大部分人，皆对如此之［在］视而不见，从而［错过］了我们生命中唯一的真实。

此［在］，一直皆在，永远不会不在，即［在］不会变为［不在］，只会变为［看似不在］......

视，亦［在］，不视，亦［在］；

见，亦［在］，不见，亦［在］；

觉，亦［在］，不觉，亦［在］；

眠，亦［在］，不眠，亦［在］；

梦，亦［在］，不梦，亦［在］；

生，亦［在］，不生，亦［在］；

死，亦［在］，不死，亦［在］;

区别仅仅在于，［在］而见［在］，与［在］而不见［在］......

一切皆是［在］的作用......

当你知道，是［在］知道；

当你在看，是［在］在看；

当你在听，是［在］在听；

当你在说，是［在］在说；

当你修行，是［在］在修行；

当你觉悟，是［在］之自觉......

如果您对此还不能确定的话，那么您就可以一遍遍地自问，一遍遍地自答，在吗？在！

看看何时［不在］！😊

当您对［在］深入地体会清楚了之后，那时您再看看，所有关于［我］的一切，与［在］是什么关系....

《心经》开篇即曰：观自在.......

修行，明心见性，乃至超越生死，此三字足矣......

我们的心，对于自心之［在］有一个最大的［颠倒妄想］，就是总是想用［证据］证明自己的［在］！

比如无梦的睡眠中，以及所谓的［死亡］了之后，就［认为］自己［不在］了。

为什么非要用［证据］去证明［在］呢？

［证据］是无常的，想用［无常］的证据，去证明一直皆在的［在］，这不是妄想是什么？

当［在］用［证据］去证明［在］之［在］的时候，可能会得出［不在］的错觉......

［在］无视当下之［在］，偏偏去找所谓的［证据］，这即是庸人自扰，作茧自缚.....

所以，放下你的［证明］之心，直接去体会生命的当下之［在］吧！

如果您在修行此法的时候，发现自己［不在］了的时候，可以过来找我，我来还给您！😊