“三藏真经”主要有哪些功能？如来是怎样自评其学术地位呢？

（博士论西游第六八九讲，选自《西游谜中谜》（519）第九章――观音努力之谜）

在上一讲，我们提到，看起来对上级忠心耿耿、无欲无求的观音，在对自己有利的事情，她不请示、不汇报，自行其事；对自己不利的事情，则将皮球踢给上级；同时，热衷于拉帮结派，来扩大自己在凡间的影响力。

如果其他神仙作为取经行动主持者，在取经行动成功之后，以其上级身份入驻大唐，心中忿忿不平的观音，必然会将他架空，让他什么也听不到，什么也看不到，更得不到任何好处，还要面对各种难题，最终只能精神崩溃、退出东土。

因此，如来为了传经成功，他只能选择观音来主持取经行动！不过，另外一个疑问产生了，如来的“三藏真经”到底有何强大功能，能够让他十分自信地认为，东土大唐的君臣百姓一定会接受和信奉“三藏真经”呢？

关于“三藏真经”的功能，原著中曾有三次介绍，一次是在灵山的“盂兰盆会”上，一次是在大唐的“水陆大会”上，最后一次是在唐僧到达大雷音寺之时。

在如来召开的“盂兰盆会”上，他受佛派众神仙邀请，“敷演大法，宣扬正果”。讲法结束之后，他对四大部洲的众生进行了评论，“东胜神洲者．敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”

对于“贪淫乐祸，多杀多争”的南赡部洲众生，又该怎么让他们脱离“口舌凶场，是非恶海”呢？如来当众告诉佛派众神仙，“我今有三藏真经，可以劝人为善。”也就是说，他的“三藏真经”拥有“劝人为善”的功能，可以做到这一点！

后来，观音领下了寻找取经人的任务，来到东土大唐的都城长安。在太宗皇帝李世民举办的水陆大会上，正当唐僧正在念颂经文之时，她对唐僧所念经文进行了贬低，并且开始大肆宣扬“三藏真经”的功能。

观音告诉唐僧，“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”她见到太宗皇帝之后，又一次说道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”

唐僧师徒历经磨难来到大雷音寺，如来非常高兴，“即召聚八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、十八伽蓝，两行排列，却传金旨，召唐僧进。”唐僧带着三个徒弟，“牵马挑担，径入山门。”

师徒四人拜见如来，唐僧提出，“弟子玄奘，奉东土大唐皇帝旨意，遥诣宝山，拜求真经，以济众生。望我佛祖垂恩，早赐回国。”听到唐僧的取经请求，如来对取经的缘由进行了解释。

在解释过程中，他首先对大唐众生一番贬低和指责，认为由于他们“多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈……”，所以很多人“永堕阿鼻，不得超升”。那么，如何才能让他们脱离苦海呢？如来提到了“三藏真经”的功能，“我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。”

通过以上如来和观音介绍，对于“三藏真经”的功能，我们可以归纳为四点：一是能够劝人们做好事；二是可以让人祛除痛苦和烦恼；三是能够超度妄死之人升天；四是帮助修炼之人成就正果。

对于“三藏真经”的功能，如来非常自豪和骄傲，不仅通过观音之口，将原有佛教经典贬低为“小乘教法”，自称“三藏真经”为大乘教法，并且还自认为“三藏真经”在西游世界中达到了极高的学术地位，“乃是修真之径，正善之门。”