书写当中常见的别字（七）
成绩蜚然（斐）：斐然：显著。取得了突出的成绩。
缠绵悱测（恻）：形容内心痛苦难以排解，也形容诗文音乐等婉转凄切。出
钟灵玉秀（毓）：西晋·潘岳《寡妇赋》：“思缠绵以瞀乱兮，心摧伤以怆恻。”
非夷所思（匪）：匪：不是；夷：平常。形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，指言谈行动离奇古怪，超出常情，不是一般人根据常理所能想象的。出《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
纲纪废驰（弛）：纲：政纲。纪：法纪。废弛：颓废松弛。国家的政纲、法纪、秩序松弛不振。出《汉书·王莽传上》：“朝政崩坏，纲纪废弛。”
费寝忘食（废）：顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝 齐 王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”
废尽心思（费）：心思：计谋。挖空心思，想尽办法，形容千方百计地谋算。出曾朴《孽海花》第11回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”
分道扬标（镳）：镳：马嚼子，指马口中所衔铁具露出在外的两头部分。扬镳：驱马前行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。出《魏书·河间公齐传》：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”
分庭抗理（礼）：抗：对等。古代宾主相见，站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。后用来比喻平起平坐、地位相等或互相对立。出《庄子·渔 父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉（抗）礼。”
纷至踏来（沓）：沓：多而重复。形容纷纷到来，连续不断地到来。出南宋·朱熹《答何叔京》六：“夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思。”
焚膏既晷（继）：膏 ：油脂，指灯烛。晷（guǐ）：日影，指白天。夜里点了油 灯，继续白天的事。形容学习、工作勤奋。出唐 韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
愤闷不平（懑）：愤懑：抑郁不平。因不公平的事而心中不服，感到气愤。出孙中山《伦敦被难记》：“其未解散者亦多愤懑不平，皆谓欲解散则全体解散，欲留则全体留用。”
直言不䀲（讳）：讳：因有所顾忌而不敢说或不愿说。直截了当地说出来，没有丝毫顾忌。出《晋书·刘波传》：“臣鉴先征；窃惟今事；是以敢肆狂瞽；直言无讳。”
丰功伟迹（绩）：伟大的功绩。也说丰功伟业。出北宋·包拯《天章阁对策》：“睿谋神断；丰功伟绩；历选明辟；未之前闻。”
蜂涌而至（拥）：像一窝蜂似地拥来，形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。出清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“徐承志等他去远，刚要回船，前面尘头滚滚，喊声渐近，又来许多草寇。个个头戴浩然巾，手机器械，蜂拥而至。”
凤冠霞披（帔）：指旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。元·杨显之《潇湘雨》第四折：“解下了这金花八宝凤冠儿，解下了这云霞五彩帔肩儿，都送与张家小姐妆台次，我甘心倒做了梅香听使。”
幅圆辽阔（员）：广狭称 “幅” ,周围称 “员”。幅员意为领土面积，指国家疆域，意思是指疆域辽阔。
浮光略影（掠）：水面上的反光，一掠而过的影子。比喻对事物观察不细致，印象不深。唐褚亮《临高台》诗：“浮光随日度，漾影逐 波深。”
斧底抽薪（釜）：从锅底下抽去 燃烧的柴火，使水停沸。比喻从根本上解决问题。出明 俞汝楫《礼部志稿·奏疏·戚元佐〈议处宗潘疏〉》：“谚云：'扬汤止沸，不如釜底抽薪。’”
甘之如怡（饴）：甘：甜；饴：麦芽糖浆。比喻对某 件事物极为喜爱。也用来表示乐于承受艰难、痛苦。出宋·真德秀《送周天骥序》：“非义之富贵；远之如垢污；不幸而贱贫；甘之如饴蜜。”
感恩带德（戴）：感：感激。戴：尊奉，推崇。感激别人给予的恩惠和好处。出《三国志·吴志·骆统传》第五十七卷：“（统）常劝（孙）权以尊贤接士，勤求损益……今皆感恩戴义，怀欲报之心。权纳用焉。”
根深底固（蒂）：蒂:瓜、果和茎、枝相连的部分;固:牢固。比喻基础稳固，不容易动摇。也说根深柢固。出《韩非子·解老》：“柢固则生长；根深则视久。
关怀倍至（备）：关心得无微不至。出刘白羽《海天集·伟大创业者》:“总理对人总是关怀备至……“
苗亏一蒉（篑）：亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功。 出处：《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
全神灌注（贯）：贯注:集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。出叶圣陶《伊和他》：“他指着球里嵌着的花纹，相着伊又相着花纹，全神贯注的，十分喜悦的告诉伊。”
鬼斧神功（工）：形容建筑、雕塑等的技艺非常精细巧妙，好像不是人工所能制成。出《庄子·达生》：“梓庆（一个叫庆的木匠）削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。”
直接了当（截）：（说话做事）爽快、不绕圈子。出清·李汝珍《镜花缘》：“紫芝妹妹嘴虽利害；好在心口如一；直截了当；倒是一个极爽快的。”
过尤不及（犹）：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出《论语·先进》：“子贡问：'师与商也孰贤？’子曰：'师也过，商也不及。’曰：'然则师愈与？’子曰：'过犹不及。’”
含辛如苦（茹）：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。北宋·苏轼《中和胜相院记》：“佛之道难成；言之使人悲酸愁苦；…无所不至；茹苦含辛；更百千万亿生而后成。”
汗流夹背（浃）：浃:湿透。汗水流得满背都是，形容非常恐惧或惭愧，现也形容流汗很多，衣服都湿透了。出《后汉书·伏皇后纪》：“操出，顾左右，汗流浃背。”
合盘托出（和）：毫无保留地将自己所知道的事情都说出来。出元·明本述《天目中峰和尚广录》卷十六:“今日特为你起模画样,和盘托出。”
合衷共济（和）：衷：内心。济：渡水。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。出《国语·鲁语下》：“夫若匏不材于人；共济而已。”又《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”
轰堂大笑（哄）：哄：许多人同时发出声音。全屋子的人同时大笑。北宋·欧阳修《归田录》第一卷：“冯徐举其右足曰：'此亦九百。’于是烘（哄）堂大笑。”
后发治人（制）：制：用强力约束；限定；管束。指战争中双方，先发动的处于主动地位，可以控制对方。后也泛指争取主动，先动手来制服对方。出自《汉书·项籍传》：“先发制人，后发制于人。”
划地为牢（画）：只许在指定的范围内活动。出西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢；势不可入；削木为吏；议不可对；定计于鲜也。”
回光反照（返）：日落时由于反射作用而天空短时发亮。常用以指人临死前精神的暂时兴奋或事物灭亡前呈现的暂时虚假的好转现象。出宋·释道原《景德传灯录》第二十六卷：“方便呼为佛；回光返照；看身心是何物。”卷三十：“石头和尚《草庵歌》，回光返照便归来，廓达灵根非向背。”
独具惠眼（慧）：慧：聪慧，敏锐。能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超；能作出精细判断的。出丰子恺《谈自己的画》：“只有孩子们保住天真，独具慧眼，其言行多足供我欣赏者。”
昏馈无能（聩）：昏：眼睛看不清楚；聩：耳朵听不清楚。眼花耳聋，没有能力。比喻头脑糊涂，没有能力，分不清是非。
浑浑恶恶（噩）：原意是浑厚而严正。 后用以形容质朴天真。现多形容糊里糊涂，什么事也不懂的样子。出西汉 扬雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。”
浑玉朴金（璞）：亦作浑金璞玉。璞：含玉的石头，也指没有琢磨的玉。未琢的玉和未炼的金。比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”
忽然开朗（豁）：豁然：开阔貌。原形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮。后用以比喻顿时明白或领悟过来。西晋 陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”