贞，不是正，是卜筮的意思，这是古代的通识，不要再做其他解释了

贞，甲骨文的文字就是一个方鼎，方鼎在商朝是祭祀的鼎，尤其是祀地；天子是使用圆鼎祭天，因为天圆地方。也就是说，方鼎是巫师祭祀的工具。

帛书写：键，元享利贞。今文版：乾，元亨利贞。而朱伯昆主编的《周易知识通览》(1993)(注一)也说明：”元，大；亨通享，即以供物祭祀神灵；利，利益的利；贞，占筮。这卦辞是说，人们筮遇此卦，可举行大享祭祀，并有利于占问。”(编这本书20位大多是社科院的专家，请不要再怀疑了)

比较有意思讨论的方鼎，就是大禾方鼎和后母戊鼎，大禾方鼎是因为刻有”大禾”两字而得名，但是其四面的人面颇引人侧目，按商早期盛行人祭，

石志廉(1985)(注二)认为商代卜辞有大量贞卜有关农作物是否获得丰收的事件，加上商代可能有做为祈报仪式的大禾祭，是祈求丰收的祭祀方鼎。

令人好奇的是四个面都是人面，这很可能是鼎内装有牺牲的人头，因为商朝早期至中期盛行人祭，其中尤以羌人最多，经常有几十、几百俘虏的奴隶供做祭祀可否的卜辞纪录，到了商晚期人祭的就几乎没有了。王元朝(2011)(注三)说明，光是在祭祀区的遗址，小屯南宗庙区发现牲人遗骨702具，侯家庄王陵区祭祀场发现牲人遗骨3455具，等等。

甲午卜，贞，翌乙未侑于[祖乙]羌十人。(《合集》324)

已巳，贞于未，侑伐于父丁羌三十，卯三□。(《合集》32053)

石志廉(1985)也提及古代国内外各农业民族以血祭农神，以恢复地力，祈求获得丰收，以人为牺牲的事例不胜枚举。所以这人面的方鼎是有可能制作于商早期或中期，用于人祭祈求丰收大禾祭所制作的。

右图的鼎，虽然后来定名为”后母戊鼎”，但是我还是钟情于”司母戊鼎”，因为青铜器翻铸时书写要写颠倒，反司为后，这个说法普遍在考古学家都有认识，因为司和后在甲骨文字刚好完全颠倒，工匠有时候会写相反。

根据常玉芝(2013)(注四)粗略统计殷墟甲骨卜辞，有”司”的卜辞约90余条，其中写成”后”有30条左右，”司”占大多数。因为”司”做祭祀解，而且”司”也是意为掌管的官名，和带有司的女性名。而主张后母戊鼎者，这是鼎是商王武丁的两个儿子为祭祀其母亲而制的，因而定名，意思上更接近”商王之后”。

无论是哪一个名称，方鼎做为祭祀之鼎是确定的，甲骨文”贞”字形似方鼎，易经爻辞多写”贞”问，就是占卜，或是以方鼎祭祀后执行卜筮仪式，再纪录于所占出的卦爻。

(注一)朱伯昆主编(1993)。周易知识通览。山东：齐鲁书社。

(注二)石志廉(1985)。商大禾鼎与古代农业。文博，1985年第2期。

(注三)王元朝(2011)。人祭习俗商盛周衰原因新探。宝鸡文理学院学报(社会科学版)。第31卷，第6期，2011年12月。

(注四)常玉芝(2013)。是”司母戊鼎”还是”后母戊鼎”─论卜辞中的”司”、毓”。中原文化研究，2013年第1期。