道德经第三十六章译文——原文对照

开经语

道妙德善抱无得一 行善利生济世救人

虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲

求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸

道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边

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学习道德经，开启大智慧

第三十六章

飞鸟喻道章\利器毋用章

第一段：将欲歙之，必固张之；(歙，xī)

将欲弱之，必固强之；（强，qiáng，下同）

将欲废之，必固兴之；

将欲夺之，必固与之；

是谓微明。

第二段：柔弱胜刚强。

第三段：鱼不可脱于渊，

邦之利器不可以示人。

道德经第36章

译文：

看那！鸟在高空飞翔，

翅膀一张一合，

这是道在宣说正法。

万物不可显示自己的强大，

而应显示自己的柔弱。

鸟张开翅膀显示强大，

就意味着翅膀马上要闭合了。

当世人要变得衰弱之前，

会突然变得强大起来。

当世人要失去一切之前，

会突然变得兴旺起来。

当世人要被剥夺一切之前，

会意外突然得到不义之财。

这是微妙难明的征兆，

只有有道者才能洞察。

柔弱必定战胜刚强，

你的肉体一天天走向衰老，

这是道在显示最柔弱的力量，

任何世间强大的力量都无法与之抗衡，

多少侯王都想长生不死，

派出方士到茫茫大海的海岛中寻找仙草，

最后都毫无所获。

让肉体衰老的力量虽然看不见，

但能战胜一切看得见的强大，

所以说柔弱胜刚强。

因此洞察如此妙理的智者告诫侯王，

深渊之水最为柔弱，

但鱼想显示强大而跳出深渊，

却会立刻因失水而死。

邦国的利器不可以向万民挥舞，

因为万民正是养育侯王的渊水，

向万民挥舞利器，

就是鱼跳出养育它的渊水，

必死无疑。

经文很含蓄，“--”表示隐含义，补充理解。

文本分歧：

“将欲废之，必固兴之”，帛本作：“将欲去之，必固与之”，义近。

“将欲夺之，必固与之”，帛本作：“将欲夺之，必固予之”，义近。与之、予之义同，帛本有重复之嫌。

难句注解：

此章“利器示人”和“鱼不可脱于渊”相比，极为深动。“不可示人”不是不可告人，而是不可向万民挥舞。“示人”即挥舞，如同母亲教育孩子“扬刀三分罪”，不可挥舞刀具。

题解：此章以飞鸟喻道，鸟张开双翅，意味着马上要合起来。万物开始显示“刚强”就暗示衰落马上来临。世人贪着“刚强”，并希望能够持续，这个愿望是违反道的。前章宣讲“物壮则老，是谓不道。不道早已”（31章），以武力显示强大是违反道的，此章宣讲宇宙法界一切现象中都证明“物壮则老”的教法。老子以“张合、强弱、兴废、与夺（得失）”四者为例，实际上这样的例证多如河沙。道的法则是“柔弱胜刚强”，道的法力无边，魔高一尺，道高一丈，但道很少采用霹雳手段，而是采用“润物细无声”的柔弱手段，实现道的意志。

世人受无明蒙蔽，以为霹雳手段才能显示威力，悄无声息的手段则毫无意义，甚至根本没有觉察道在显示威力。经文说“朴虽小，天下莫能臣也”（32章），霹雳手段只是偶尔用之，“朴虽小”的法力则时时刻刻显现。道让人衰老，并没有采用霹雳手段，但人采用一切手段都无法抗拒。古代帝王想采长生不死药，结果都早早死去。霹雳手段并不是真强大，而柔弱的法力无法战胜。让万物生长、开花、结果、枯萎的力量才是最强大的法力。

所以老子要世人开启妙心，体会道的强大法力以“柔弱”的方法显示。那是世人的肉眼误认为的“柔弱”，实际是无与伦比的强大，甚至是唯一强大的法力。老子的“柔弱”是因为显示了肉眼看不见的相，并不是真“柔弱”。真正的智者看到的力量是让人一天天成长和衰老的力量，认为这一力量才是无法抗拒的，必须接受的。由此，老子突然话锋一转，说“鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人”。鱼脱于渊必死，利器示人必死。

此章被韩非曲解为“阴谋论”，误导后世，贬低华人文化精神。法家是唯一一个师兄弟互相残杀的先秦学派，韩非和李斯师兄弟是法家二大代表人物，但韩非被李斯陷害，并惨死于狱中。陈鼓应等注释家把韩非称为文化大罪人。道德经以道妙德善为车轨，以济世救人为宗门，不可不知。